摘要：
1611年5月13日，他在南京举行了第一座奉献圣堂庆典，墙上题写中文大字：“至尊天主在中华帝国南京之第一座圣堂”。南京教会与上海杭州两地教会成犄角之势，又与北京教会遥相呼应，无疑是当时中华全国教务最为发达的地区之一。至1616年南京又有三位知名的士大夫皈依了天主教，这一切都与王丰肃神父积极贯彻利玛窦的学术传教的上层路线是分不开的。。...
1611年5月13日，他在南京举行了第一座奉献圣堂庆典，墙上题写中文大字：“至尊天主在中华帝国南京之第一座圣堂”。南京教会与上海杭州两地教会成犄角之势，又与北京教会遥相呼应，无疑是当时中华全国教务最为发达的地区之一。至1616年南京又有三位知名的士大夫皈依了天主教，这一切都与王丰肃神父积极贯彻利玛窦的学术传教的上层路线是分不开的。。
福尔德（Francis X. Ford），下辖梅县、兴宁、蕉岭、五华、平远、龙川、和平、连平8县，有教堂10座（另5座尚未竣工），小堂37座，教徒4000余人；1935年有外国神父26人，教徒23000余人。1935年获奉委为该会第一位主教。 1925年，梧州教务。
fu er de （ F r a n c i s X . F o r d ） ， xia xia mei xian 、 xing ning 、 jiao ling 、 wu hua 、 ping yuan 、 long chuan 、 he ping 、 lian ping 8 xian ， you jiao tang 1 0 zuo （ ling 5 zuo shang wei jun gong ） ， xiao tang 3 7 zuo ， jiao tu 4 0 0 0 yu ren ； 1 9 3 5 nian you wai guo shen fu 2 6 ren ， jiao tu 2 3 0 0 0 yu ren 。 1 9 3 5 nian huo feng wei wei gai hui di yi wei zhu jiao 。 1 9 2 5 nian ， wu zhou jiao wu 。
教长区的主教大多会有一个已经不存在的教区作为领衔，近日则改以所管理的教长区作为主教头衔。这些主教或总主教也可能会由另一个教区的主教兼任。因此为了分担教务该主教也可能派遣一名神父或辅理主教专门负责此间事务。虽然在分类上都是军事教长区，但隨著各国军事教长区成立时的情形的不同，因此有些军事教长区有教区的称呼，如美国的军中服务总教区。。
《适志斋稿》十卷。徐光启、利玛窦合译《几何原本》，乐善与焉，遂受洗。后光启孙女徐甘第大嫁乐善之孙远度，产子女八人，皆受洗，许氏遂为江南教务重心。 曾祖许璋；祖父许福；父许有良。嫡母赵氏；生母沈氏。具庆下。兄许继善（贡士）、许从善、许兼善（贡士）、许好善。弟许復善。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五。
中国国民党平汉铁路特別党部筹备委员 中国国民党北寧铁路特別党部主任委员 中国国民党齐齐哈尔铁路特別党部主任委员 中国国民党中央党部组织部干事、副科长 财政部福建省福鼎菸酒税局长 中央考核委员会党务组组员 教育部东北区教育辅导委员会委员 嫩江省政府接收委员 制宪国民大会代表 民国71年2月13日病逝。
据内务府奏销档，雍正年间宫中所藏画像尚有“恪纯公主像”一轴以及“吴应熊像”四轴。 建宁公主是金庸小说《鹿鼎记》的重要角色，男主角韦小宝的七个老婆之一。她在小说中被设定为康熙帝的妹妹，而非姑姑，但实际上是假扮皇太后（孝惠章皇后）的神龙教。
≥０≤
逐渐放弃和停止派神父和修女照顾香港以外的宝安、惠阳、海丰等地的教友，1952年最后一批香港教区神父从海丰返回香港，从此香港教区与中国大陆的教务联系彻底中断。香港教区由於在当时政治和社会的特殊状况下，无法执行宝安、惠州、海丰和陆丰一带的教权，加上没办法和广州总教区保持正常的共融关係，故香港教区实际处於圣座直接牧养的状態。。
╯０╰
教宗福慕 （拉丁语：Formosus PP.；约816年—896年4月4日）於891年10月6日至896年4月4日岀任教宗。 他较短暂的教宗任期成为他的灾难，他的遗体被继任者教宗斯德望六世挖掘出来进行审判，这就是臭名昭著的殭尸审判。 福慕：香港天主教教区档案 歷任教宗作福慕。 Pontiffs. Holy。
?ω?
教会服务时於当地成立六龟山地育幼院（今「财团法人私立基督教山地育幼院」），列为蒋经国「十一位民间友人」之一。 杨煦出身为山东曲阜的知识份子家庭，生於1908年农历十一月底，年幼时就信仰基督教，四川省立教育学院毕业后先后做过省府秘书及剧院主任等职。 1948年，杨煦先在台中丰原中学担任教务。
＞▂＜
婚姻通諭：1930年12月31日，他面对国家社会腐化的风气和家庭的解体，所以他引用圣经发布通諭。通諭中阐明了婚姻的道理，为保护婚姻道德性与神圣性，公教可要求国家的合作。 重建社会秩序的通諭：1931年4月15日，教宗发布了「四十年通諭」（Quadragessimo。
教座从应城县王家榨迁到省会武昌花园山，並购地兴建主教座堂和总修院。 1866年，明位篤主教还在汉口英租界內买地，兴建汉口圣若瑟堂，並於1880年在其侧兴建医院（即今的武汉市第二医院），交予义大利籍嘉诺撒仁爱修女会修女管理。 1870年9月11日，时任教宗庇护九世发布《在管理教务实践中》通。
。自始，他未能再踏足中国。1962年1月7日，华朗廷在法国塔恩-加龙省蒙伯通去世，享年81岁。 自从，华朗廷被驱逐出境后，康定教区一直处於教座从缺况且。1984年3月24日，中国政府官方组织中国天主教爱国会擅自把康定教区教务交由寧远教区 (西昌教区)代管。 四川天主教 Bishop Pierre-Sylvain。
陆军军需学校第1期毕业。1914年7月任陆军军需学校教员，后升任教官、教务主任，1928年4月任国民政府经理法规研究所教务主任，同年12月任军政部军需署营造司司长，1933年任少将军需总监，1934年秋任交通部参事，1937年9月任军事委员会后方勤务部副部长，1945年2月任军政部后方勤务。
教务主任。后在长沙湖南省立稻田女子师范学校任教务主任，后任长沙明德中学教务主任，其后，离湘去沪，復任暨南大学附中教务主任 1929年回湘，任湖南第一师范教务主任兼附属小学主事 民国21年10月15日，任湖南省政府教育厅科长，曾主办《国民教育指导月刊》 民国25年8月12日，派任湖南省普通考试试务处科长。
以下是在澳门服务之修会： 澳门教现时分別有以下的男修会及女修会，为澳门各个教堂、学校等机构服务。而以下是各个修会的名字： 耶穌会 鲍思高慈幼会 圣保禄男修会 耶穌圣心金邦尼传教会 圣母玫瑰道明会 至圣圣三圣母会 天主教真福团 圣母圣心爱子会 圣言会 韩国殉教福者圣职修道会 道生会 主业团 嘉诺撒仁爱女修会。
务，著《中越商务与旅越华侨》一书，又撰论文《条约通论及中国之不平等条约》，当时对修订“中法越条约”富有参考价值。 民国17年（1928年）起，苏希洵历任国民政府司法行政部科长代理参事、司法行政部总务司司长兼任法官训练所教务主任。民国20。
台湾於1859年开教后，最早是属於台湾海峡对岸的福建宗座代牧区（福州教区前身）管理，1883年改为新成立的厦门宗座代牧区（厦门教区前身）管辖，主要由西班牙籍道明会会士总理教务。台湾进入日治时代后，初期仍然属於厦门宗座代牧区，1913年才独立成立台湾宗座监牧区（高雄教区前身），范围涵盖全台湾。。
∪０∪
《建阳县志》卷十《丁显传》（民国十八年本）：“丁显字彦伟，崇政里人。幼以俊秀选补邑庠，博通经史，明洪武癸亥岁贡，升太学。甲子领顺天乡荐，十八年乙丑会试第一人，廷试赐状元，授翰林修撰承务郎。太祖手制玺书褒美之。明闽中进士入翰林自显始。后坐事谪广西驯象卫，与名流日相唱和，久之死戍。
母皆尽礼，庶母冯不欲合葬，以己北山吉壤葬之。事长兄櫆恭甚，年俱七十余，有分荆共被之风。幼弟榜被难，又割地与庶母卢同葬，视诸犹子如己子。文靖读书馆久废，买徐氏敕楼弃地重建，其他修葺祖先祠墓，梵宇仙宫，不一而足。少通内典，五十外励志参究，构小楞伽静室于祖莹之侧，禅灯梵䇲，不知有户外，嗣法于费隐容大师，。
《请视吾主》牧函，反对中国天主教自立革新，指其是“裂教”、“违反教义教规”、“妨碍教会的超然性”等。他还发表多篇《学习参考》，将自治、自养、自传解释为不让“教外”的人插手，应形成天主教内部管理和传播机制，维持已有的圣统制。上述文件通过中华全国教务协进会下发，广泛传播。。
发表评论