摘要：《卫公兵法辑本》是《李卫公兵法》的辑佚本。 《李卫公兵法》又称《李靖兵法》，是由唐朝的军事家李靖所著的一部军事著作，现在已经亡佚。《卫公兵法辑本》是清朝人汪宗沂根据《通典》、《太平御览》、《武经总要》书中所引的佚文编录而成。 此书保存了李靖军事思想的一些主要内容，为研究李靖的思想提供了很大方便。 清汪宗沂《汪氏兵学三书》辑本。...《卫公兵法辑本》是《李卫公兵法》的辑佚本。 《李卫公兵法》又称《李靖兵法》，是由唐朝的军事家李靖所著的一部军事著作，现在已经亡佚。《卫公兵法辑本》是清朝人汪宗沂根据《通典》、《太平御览》、《武经总要》书中所引的佚文编录而成。 此书保存了李靖军事思想的一些主要内容，为研究李靖的思想提供了很大方便。 清汪宗沂《汪氏兵学三书》辑本。
《胜鬘（mán）狮子吼一乘大方便方广经》（梵语：Śrīmālādevī Siṃhanāda ekayāna mahopāya vaipulya Sūtra；英语：Lion's Roar of Queen Śrīmālā），简称《胜鬘经》，佛教典籍，主要阐述宝积部如来藏佛理。 本。
《 sheng 鬘 （ m á n ） shi zi hou yi cheng da fang bian fang guang jing 》 （ fan yu ： Ś r ī m ā l ā d e v ī S i ṃ h a n ā d a e k a y ā n a m a h o p ā y a v a i p u l y a S ū t r a ； ying yu ： L i o n ' s R o a r o f Q u e e n Ś r ī m ā l ā ） ， jian cheng 《 sheng 鬘 jing 》 ， fo jiao dian ji ， zhu yao chan shu bao ji bu ru lai zang fo li 。 ben 。
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《地藏菩萨本愿经》“尔时有佛号．一切智成就如来．应供正遍知明行足．善逝世间解无上士．调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命六万劫。未出家时．为小国王。与一邻国王为友。同行十善．饶益众生。其邻国内．所有人民．多造众恶。二王议计．广设方便。一王发愿．早成佛道。当度是辈．令使无余。一。
方便禪经则为「庐山禪经」。 庐山禪经的梵语为「庾伽遮罗浮迷」，译言「修行道地」，就是「瑜伽行地」的旧译。禪经名称，或作「修行方便禪经」、「修行地不净观经」。修行地，是庾伽遮罗浮迷的义译。 「修行方便」或作「修行方便道」，「方便」是「加行」的旧译，也是本经二道（方便道、胜道）之一。不净观是本经的二甘露门（不净观、持息念）之一。。
廖本怀，CBE，JP（英语：Donald Liao Poon-huai，1929年10月29日—），香港建筑师，生於日属台湾台南州虎尾郡（今云林县），曾任英属香港政务司、房屋司等职。他是首位出任政务司一职的华人。 1929年10月廖本怀生於日治台湾台南州虎尾郡（现为云林县治地区），是其家族在台定居后。
一佛乘（梵语：Eka-yāna），也叫一乘，大乘佛教术语，佛陀在早、中期所说声闻乘、缘觉乘（二乘）和大乘，晚期则开三显一或称会三归一，表示三乘皆为方便说，没有二乘与大乘，只有一乘，即一佛乘，众生终将导归入成佛。 《法华经》迹门所说的法门。 佛的真意並不再说三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）知法，而是要说。
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本吉车站（日语：本吉駅／もとよしえき Motoyoshi eki */?）是一位於日本宫城县气仙沼市本吉町、东日本旅客铁道（JR东日本）气仙沼线沿线的BRT车站。由气仙沼车站代为管理、並委託给本吉町商工会经营的本吉是JR东日本盛冈支社管辖范围內最南的车站，气仙沼线在过了本站之后以南的车站，开始改属仙台支社的管辖范围。。
铲，是中国古代的兵器之一，铲本是常见的农具，约在明朝时成为军中使用的兵器，常见的有天蓬铲、方便铲、月牙铲等，也是僧人常使用的兵器。 明朝郑若曾所著的《筹海图编》收录有天蓬铲这项兵器，敘述:「形如月牙，內外皆锋刃，横长两尺，柄长八九尺或一丈，兵马步战第一利器也。」又称：「此器直推之，可以削手，往上则铲。
虽然阿拉伯人习惯上不把“本·拉登”作为姓氏，但宾·拉登家族（英语：Bin Laden family）为了与欧美企业做生意，基於权宜上方便，有时也会依照欧美人的习惯，用此名来称呼家族企业的名称以权充姓氏；此时强调的是自己乃是「拉登的子孙」。 新华社译名室认为，「拉登」应该译为「拉丹」，“本。
时车站主体采用明暗挖结合形式，站厅采用明挖结构，而站台则采用暗挖结构。 团一大广场站站厅设有售票机、自动售卡/充值机、客务中心等设施。另外还设有好易自助服务机。 为方便乘客进出，站厅收费区设于站厅东侧。受制于车站结构，乘客从本站入闸乘坐地铁时，需要下楼至地下三层的缓冲平台，之后再下楼到月台，反向同理。
一座。当交会站体在1905年获权施建后，霍本站的布局再度更动，令月台总数量变成四座，支线上的南下轨道（东侧）不再与主线的南下轨道连通，而是取代支线北上轨道（西侧）、在车站以北接入主线北上隧道，为南下轨加盖的支线专用月台也透过通道衔接主线北上月台。支线的北上月台夹在两者之间，以方便。
一」思想，融会三乘为一佛乘。以「声闻」、「缘觉」二乘为方便（权）说，终以成佛为最终目标（如法华七喻「化城喻」所说），开启了「回小向大」的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。 法华经要旨为：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」，出〈方便品〉。。
方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。於一切眾生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。於一切眾生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。於一切眾生所极方便求无如来藏亦不可得。 无著《摄大乘论》：「云何应知圆成实自性。应知宣说四清净法。何等名为四清净法。一。
伊本·白图泰（阿拉伯语：ابن بطوطة、拉丁转写：ibn Baṭūṭah，1304年2月25日—1369年），全名阿布·阿布杜拉·穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·伊布拉欣·赖瓦蒂·团智·伊本·白图泰（أبو عبد الله محمد ابن عبد الله ابن محمد。
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由於小篆笔划繁复，书写不方便，一些下级官员（隶）於是將笔划简化（如將「艸」头简化为「艹」，「靁」字下的三个田减为一个，变成「雷」），將弧笔改为直笔，方便书写；又將同一偏旁用在不同位置时改为不同形状（如「心」用在旁：情；用在下：恭）等等。对后世的汉字有很大的影响。现代的楷书和行书写法绝大部份和隶变之后相差不远。 「隶变」一。
方便度化眾生，经中並宣说为现世眾生救病、救国难、救眾难，用以消灾延寿的法门。 本经之註疏有《药师经疏》（大正藏 No. 2766）、《药师经疏》（大正藏 No. 2767）、 《药师经古跡》二卷（新罗．太贤撰）、《药师经灯燄》一卷（清．净挺著）、《药师经直解》一。
康普鲁顿合参本圣经（西班牙语：Biblia políglota complutense）是16世纪初西班牙出版的一本合参本（英语：Polyglot (book)）圣经。这本圣经内含大量的参考资料，为后来的圣经翻译提供了十分优良方便的参阅来源。 1455年左右，德意志的约翰尼斯·古腾堡出版了第一本。
本生（梵语：जातक，Jātaka），音译作阇多伽、阇陀，又称本生经、生经、本生故事，是世尊释迦牟尼佛还未成佛，仍为菩萨时的前世故事。是九分教和十二分教之一。 前世所受种种生类差別称作本生，过去世所见闻事称作本事。如《成实论》卷一说：「经因缘及经次第。若此二经在过去世，名伊帝曰多伽，秦言此事过去如。
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方便。 《大日经》共计三十六品，顿渐兼胜，理事並融。《大日经》全经以阿字本不生之心地为宗，以如实自如，悟无生智，获无相悉地为根本旨趣。前六卷三十一品为《大日经》之主体，第七卷五品属供养法。 入真言门住心品为《大日经》之序品，阐述密教基本教相。 其中“ 菩提心为因，大悲为根，方便。
《大方便佛报恩经》，简称《报恩经》，出三藏记集题为《大方便报恩经》，失译，收於《大正藏》本缘部，西藏大藏经收有此经，是从汉语转译。阿难闻外道讥佛非孝，佛於是为大眾说过去世曾为须闍提太子，以身肉济父母之难，以及昇忉利天为母说法等孝养故事。 大方便，佛菩萨广大之方便也，善巧之教化谓之方便。
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