摘要：、明理向善，与诗圣杜甫“一心为公，心怀百姓”一脉相承。 “明德”车站装饰有“房檐”造型、售票厅贴上了黑白水墨画风格竹子图，及以兰花为主题的文化墙、明德主题包柱，嵌入了梅、兰、竹、荷等象征高洁品格的元素，并仿照杜甫草堂建设“为公”文化墙，体现“以民为本、天下为公”的杜甫文化，倡导“修身、齐家、清廉、爱。...、明理向善，与诗圣杜甫“一心为公，心怀百姓”一脉相承。 “明德”车站装饰有“房檐”造型、售票厅贴上了黑白水墨画风格竹子图，及以兰花为主题的文化墙、明德主题包柱，嵌入了梅、兰、竹、荷等象征高洁品格的元素，并仿照杜甫草堂建设“为公”文化墙，体现“以民为本、天下为公”的杜甫文化，倡导“修身、齐家、清廉、爱。
灵。崁顶里长庄碧珠则说村民在村口沼泽杀盗匪，为让亡魂解脱，因此有此烧火马仪式。 另一说是瘟神信仰。象征驱赶瘟神、祈求丰收，在农业社会很盛行。火马相传为神將坐骑，以前用稻草制成，后来失传后按马形体以竹子编制骨架。 原先崁顶的习俗是用马造型的纸糊黏在香炉，在祭拜亡灵时点燃，以答谢池王爷出面化解冤魂不平。
ling 。 崁 ding li chang zhuang bi zhu ze shuo cun min zai cun kou zhao ze sha dao fei ， wei rang wang hun jie tuo ， yin ci you ci shao huo ma yi shi 。 ling yi shuo shi wen shen xin yang 。 xiang zheng qu gan wen shen 、 qi qiu feng shou ， zai nong ye she hui hen sheng xing 。 huo ma xiang chuan wei shen 將 zuo qi ， yi qian yong dao cao zhi cheng ， hou lai shi chuan hou an ma xing ti yi zhu zi bian zhi gu jia 。 yuan xian 崁 ding de xi su shi yong ma zao xing de zhi hu nian zai xiang lu ， zai ji bai wang ling shi dian ran ， yi da xie chi wang ye chu mian hua jie yuan hun bu ping 。
排约需一周时间制作，包括剖竹、扎线、彩绘、接电等制程。保管水灯排的各里土地公庙会举办普度，土地公也会暂放神桌上监醮，等各里轮流普度后，再把水灯排上的竹子拆下烧毁，保留水灯排上灯泡、杉木柱以待来年再用。 陈俊雄. 藏了75年 清朝神像重见天日. 《中国时报》. 2015-02-17 [2018-11-08]。
3米。 主体建筑设计采用竹子的文化元素，并以状元阁古建筑的大屋檐为建筑特征，使两种元素相互柔和。整个建筑造型典雅庄重，与溧阳历史文化、自然景色融为一体。外立面、候车厅顶部采用大面积翠绿的格栅。候车大厅两侧各有11根象征竹节的立柱，悬挑平屋顶与挺拔的立柱相结合，犹如挺拔的竹子。
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Distinction Award）。 安德逊中学的校训是“有恒心、有志向”（With Constancy and Purpose）。 安德逊中学的校徽是一根竹子，其象征崇高、伟大、卓越、纯洁与谦逊。 男生均穿白色衬衫，初中生穿白色短裤，高中生则穿白色长裤。 女生均穿白色的女式衬衫，配上深蓝色连衣裙。 学生校服的右胸口位置均别上学校的徽章和姓名标签。。
广义收编考试勤学、职场高昇寓意类 竹子：因为竹子节节长高。取其“节节高”的形象比喻（官品等）连续登高。 塔：象征步步高昇。 戟，谐音「级」，多以三支戟意喻连升三级。 蜻蜓：习性前进不退。 蜥蜴：取「析易」音，象征分析容易。 糕：取「高」音，象征高升、高中。 粽：谐音「中」(去声)，象征中举、中奖。 芹：取「勤」音，象征勤学。。
北：圆弧形（kilakil）、三角弯曲，似皇冠的祭帽 南：长椭圆形（rinring'ara）、 三角形 北：特定姓氏和固定数量的安排 南：依各姓氏的意愿自行决定制作 用直径五尺左右的竹子编织呈放射状的骨架，然后正反面都缝上白布，做成一个圆板，但是周边要留下一些竹骨架的末端，插上山鸡的尾毛。在圆中心则缝上直径三尺左右的圆型红布，並在红。
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至於男女鞋，以及青年鞋，都是色彩斑斕、质感较为细腻的鞋子。 男鞋和女鞋的区別在於，女鞋的鞋头是封闭的，而男鞋的鞋头和鞋体是部分敞开的。 制作下方人绣花鞋的主要材料包括：布、竹子、缝线、绣花线、胶水、纸，並辅以剪刀、小刀、缝纫针、绣花针、蜂蜡块等工具。 缝合鞋底和鞋身必须是厚实、坚韧耐用的面料（通常使用泰国进口的手工布料）。。
高克恭并称为元初画竹三大家，著有《竹谱详录》，对于竹子的形态、性质、画法有详细的论述。 李衎画竹师法文同，1294年出使交趾（越南）“深入竹乡”，又到过浙江，深入观察竹子形态，“师法造化”，因此在画竹上创立了独特的风格，形神兼备，追求蕴籍、自然、象征人物品德高洁的内在美。 《双松图》，藏於台北国立故宫博物院。
4 公里处，属於第一代川流式（英语：Run-of-the-river hydroelectricity）水力发电厂，旧称竹仔门电厂或竹子门电厂自台电公司成立高屏发电厂竹仔门电厂纳入管辖后，全名改名为台湾电力股份有限公司高屏发电厂竹门机组。水源引自於荖浓溪，兴建於台湾日治时期1908年。
本次火炬设计者为张汉寧与吴协衡，设计理念源於「君子之爭」一词。意即竞赛时，参赛者言行仍合乎礼仪，展现儒雅的君子风范，与竹子在东方文化中象征高洁、虚心的意涵不谋而合。因此火炬设计加入竹材元素，邀请到台湾竹编工艺家苏素任以台湾传统六角编织竹编工艺制作火炬承座。火炬锥管则结合现代科技。
用轻型网架结构，地上两层，局部有一层地下室，建筑总长96.5米，宽24.4米，高14.7米。站房造型为仿古的宫殿，象征“绿树葱茏瓦屋山、千年古刹宝藏寺”。青色立面的大理石是横向排列的竹子，寓意竹海连绵。 站房中央为候车厅，东南侧为售票厅，西北侧为出站厅，候车厅内无商业设施。售票厅内设有2台自动售票机。
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熊猫的两个最显著的特征，大尺寸身体和圆脸，適应其竹子饮食。大熊猫较小的体表面积表明新陈代谢率较低。这种较低的新陈代谢率和久坐不动的生活方式让大熊猫能以竹子等营养贫乏的资源为生。同样，大熊猫的圆脸是强大的下顎肌肉的结果，使牠们可咬开竹子，以比例来说，大熊猫的咬力比北极熊更大。。
新加坡举办的全国命名比赛的1000个提名中选出，分别代表“胜利”和“美丽”。这两个名字象征对新中友好关系日益增进的希望。 吃东西时是个“文静的女孩” 玩耍时却是个十足的“假小子”，经常顽皮地爬到树上睡觉，甚至把竹子搬到树上大嚼特嚼。 2012年9月6日，新加坡人在动物园欢迎大熊猫“凯凯”和“嘉嘉”的到来。。
花中四君子，是梅、兰、竹、菊四种植物的统称。梅在寒冬绽放、兰花清秀、菊花淡香、竹子节节上升，常被视为君子的象征。还有松树和顽石，皆得到古代文人的喜欢，常写入花鸟山水画中。 四君子是气节崇高的象征，常作为中国画的画题，也代表四季。不过代表哪个季节，在不同地区有不同说法。中国地区结合象征意义，普遍有「春兰、夏竹、秋菊、冬梅」之说。。
Stilgenbauer团队获选，依其设计来规划，並负责监造工作。 竹厅：为一长廊式的墙面展示空间，於其中种植竹子，以竹子长大从建筑中冒出头，来象征二二八事件的记忆，会隨著时间逐渐显出表面。 嘉义市建设处/行政处. 228国家纪念公园开园 见证歷史续前行. 嘉义市政府. 2011-12-18。
查看，得知原因后又派遣Dakocoyaw/Salalacal与Saoriyan/Sawringaw此二神携带一节竹子降临教导，最终产下正常的子女。 阿美族服饰基本六色当中的红色，便是象征著太阳女神吉萨儿。 阿美族泛灵信仰 太巴塱部落 马拉道 茹妮 普拉斯 六神降临 咖逆兹 引用 Malataw. wordpress。
正月期间立于家门口旁边由松树与竹子制成的正月饰（日语：正月饰り）。它们也被称为“松饰”（松饰り）、“饰松”（饰り松）、“立松”（立て松）。这是日本新年的季语。可能由中国新年於门前插松枝的习俗演变而成。 在古代，日本人认为神灵是居住在树木上的。因此门松有将年神迎回家成为其依代（日语：依り代）的意思。据说“青松象征。
指猴曾经被认为是一种类似松鼠的动物。猎食的方式是使用中指敲击树木或竹子，藉由敲击产生的声音的不同，確定里面的昆虫与蠕虫位置，再用锐利的牙齿咬开，然后利用长指拉出。 刚出生的指猴极其丑陋，因而在马达加斯加人的传说中认为指猴是邪恶的象征。这也是除栖息地的破坏外，造成指猴数量的减少一大原因。 Andriaholinirina。
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日治末期中元节，万华龙山寺广场，摆在祭神坛上的纸糊神祇，日本的台湾民俗研究者池田敏雄称之为「大士山」。透过立石铁臣的版画，左右整齐的大士山祭坛，是用竹子架起的，偶人包括观音菩萨、大士爷以及《西游记》唐三藏取经时的主配角，造型可爱，栩栩如生，具有强烈的民俗风味。大士山的纸人都用细棒插在祭坛之上，周边围。
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