摘要：佛教所指之护法是「常律、规律、律法维护者」，所以可以是任何界、任何天之中的生灵（或眾生），而不仅限於神、鬼神、佛、菩萨；而道教的护法是指守护着宗教及其经文典籍的流布和长存，守护着道观、道士免受妖魔鬼怪侵扰，守护着信徒的平安以及供给他们衣食，令他们可以修行顺利的神、仙人、鬼神。 佛教中「具有强大法能者或界。...佛教所指之护法是「常律、规律、律法维护者」，所以可以是任何界、任何天之中的生灵（或眾生），而不仅限於神、鬼神、佛、菩萨；而道教的护法是指守护着宗教及其经文典籍的流布和长存，守护着道观、道士免受妖魔鬼怪侵扰，守护着信徒的平安以及供给他们衣食，令他们可以修行顺利的神、仙人、鬼神。 佛教中「具有强大法能者或界。
请参看封神演义各回概要。 《封神演义》的世界分为「仙界」和「人界」。道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属於阐教，在崑崙山上修行，以元始天尊为教主。 姜子牙 姜子牙是《封神演义》的主角。他的前半生默默无闻，自32岁起上崑。
qing can kan feng shen yan yi ge hui gai yao 。 《 feng shen yan yi 》 de shi jie fen wei 「 xian jie 」 he 「 ren jie 」 。 dao jiao shi zu hong jun lao zu you san ming di zi ， tai shang lao jun 、 yuan shi tian zun he tong tian jiao zhu 。 tai shang lao jun chuang ren dao jiao ； ren lei chu shen de dao shi 、 shen xian shu yu chan jiao ， zai 崑 崙 shan shang xiu xing ， yi yuan shi tian zun wei jiao zhu 。 jiang zi ya jiang zi ya shi 《 feng shen yan yi 》 de zhu jiao 。 ta de qian ban sheng mo mo wu wen ， zi 3 2 sui qi shang 崑 。
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神界皇帝、天庭之元首、万神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次於三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙眾神，六御之一。 玉皇上帝的原型为北极星人格化形成的神明即天皇大帝、太一。 「玉皇」这个名称比太上老君出现要晚一些，魏晋时期有「玉皇道君」与「高上玉帝」两位大神。
色界（梵语：rūpa-dhātu, रूपाधतु），或称色界天，又称色地（rūpa-bhūmi），佛教术语，世界的三界（欲界、色界及无色界）之一。 据佛典说法，此界位於欲界之上。此界天人，仍保有色身（物质身），而已无欲乐，故色界天人色身，无有男女相，有別於欲界眾生的色身样貌。此界眾生，其衣自然而至，以光明为食物及语言。。
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三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分別为天官、地官和水官，台语称「三界公」，客家话称为「三界爷」，又称「三元大帝」。三位神明掌握三界间的一切行政事项，神格极为崇高，仅次於玉皇上帝，所以民间寺庙常配祀於玉帝殿前，同受敬仰。。
玉清神母元君，是道教的女仙，也是浮黎元始天尊（东王公或昊天玉皇上帝在龙汉初年时的称号）的配偶神，居于玉帝宫。最多的说法是她生了九子，长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝，时常与西王母或斗姥元君相互混同，同时也是二者在龙汉初年时的称号。 道号为“万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神。
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《后汉书·西域传·安息传》：和帝永元九年，都护班超遣甘英使大秦，抵条支。临大海欲度，而安息西界船人谓英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”英闻之乃止。 《后汉书·孝和孝殇帝纪第四》：冬十二月辛未，帝崩于章德前殿，年二十七。 《后汉书·孝和孝殇帝。
关于天官大帝的来历，一说为先天金炁所生；一说为元始天尊化炁为上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神三神，后三神下凡，即为尧、舜、禹三帝；一说为元始天尊化炁为上元天官之神以主宰天庭；一说为陈光蕊与龙女之子，后修道成仙，被封为天官大帝总领天仙。民间普遍认为天官大帝即是尧。。
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东岳大帝是泰山的山神，尊称东岳泰山天齐大生仁圣大帝，简称「仁圣大帝」、「天齐大帝」、「岳帝」、「岳帝爷」，古称「泰山府君」、「东岳帝君」。是道教的山神五岳大帝之首，也是阴间的统治神。 东岳仁圣大帝此神的来由，眾说纷紜。主要说法如下： 西晋道教学者葛洪说泰山之神是伏羲太昊，掌管东方。《史记索隱》中：「太嗥都于陈，东封泰山」。。
sbyin lag na rdo rje），为守护欲界天帝释天宫门的夜叉神，是佛教担当的护法之一，手执金刚杵，外貌凶恶，象征以智慧击破无明。他们发愿成为佛教的护法，这些神明被统称为金刚力士、金刚神，也被称为密跡金刚或金刚手。 大乘佛教认为执金刚神为天界的神祇，主掌守护须弥山顶的四角峰，遇有佛出世时，即下。
共工，又称共工氏，又名康回。为中国古代神话中的帝王，也被当成水神。《列子·汤问》：“共工氏与顓頊爭为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鯀列入四罪。。
帝榆罔凡八传。按《通鑑外纪》炎帝八世，《帝王世纪》帝承在帝临之上，《路史》分临魁为二人（帝临、帝魁），又帝柱、帝庆甲、帝节、帝茎、帝克、帝戏、帝器、帝祝融共十六帝。今依外纪又按帝里或作帝哀亦作帝居，末帝榆罔《汉书》作参卢。 炎帝。
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盐行禹帝庙的由来可追溯到明郑时期的洲仔尾盐场，据《永康乡志》的记载，明郑时期在盐场西南边建有茅屋，主祀西楚霸王项羽，此外也供奉三閭大夫屈原。到了清朝的时候，才增祀夏禹並奉为主神，但祭典仍以项羽为主。雍正四年（1726年）洲仔尾盐场以新港溪（盐水溪）为界。
冥界，在希腊神话中，是人类在死后的灵魂所去的另一个世界，在冥界生活的神和灵魂统称克托尼俄斯。类似于中国民间信仰中的阴间，此处也是古希腊人原有的来世观（英语：afterlife）的信仰內涵。当人的生命结束后灵魂会脱离躯体，但依然採取著生前的模样，並且被送到通往至冥府的入口。。
道教神祇一览记录了道教各神仙的名称与分类。 太上无极虚皇大道君 浮黎元始天尊 玉清神母元君 九天真王 元始天王 太元圣母 玄妙玉女 斗父龙汉祖劫周御国王天尊 斗母紫光金尊圣德巨光天后(斗姥元君) 帝父光严妙乐国王圣父天尊 帝母宝月光皇后圣母元君 圣父净乐国王 圣母妙祥天主善胜皇后 太真西王母 扶桑大帝东王公。
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奥林帕斯十二神是古希腊和古罗马宗教中最受崇拜的十二位神，他们一般分别是：眾神之王宙斯、天后赫拉、农业女神狄蜜特、海王波赛冬、月亮女神阿蒂蜜丝、太阳之神阿波罗、智慧女神雅典娜、爱神阿芙萝黛蒂、战爭之神阿瑞斯、火神赫菲斯托斯、神使荷米斯及炉火女神赫斯提亚。某些版本裏，酒神戴欧尼修斯会取代赫斯提亚的位置。冥王黑帝。
大内胜宪 全界凯撒：高田將司（日语：高田将司） 全界侏罗：竹内康博（日语：竹内康博） 全界狮王：蔦宗正人（日语：蔦宗正人） 全界玛吉纳：下园爱弓（日语：下园爱弓） 全界布鲁恩：冈田和也（日语：冈田和也 (俳优)） 双子凯撒：伊藤茂骑（日语：伊藤茂骑） 崇帝示威座亚：神前元（日语：神前元） 以下时间以当地时间（日本时间）为准。
九皇大帝又称九皇爷、九王爷、九皇，是道教和民间传说的星神，起源有古代帝王、北斗神等多种，並盛行於马来西亚、新加坡、泰国、台湾等地方。 有些说法把三皇五帝加上盘古，眾说纷紜，或者有人说是盘古、有巢、燧人、伏羲、神农、轩辕、顓頊、高辛、少昊等。 五斗星之说出自[正统 道藏图书馆 洞神部 本文类]太上老君对张道凌天师所授之法。
界诸神的主宰者」。按其原文，原应翻译为释天帝，但在汉译时，为顺从汉语语顺，將梵语顺序反转，称其为帝释天，又称帝释、释天、天帝。在《杂阿含经》中，曾列举帝释天的名称，有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利。 帝释天是吠陀经典中最重要的神明，出身提婆（deva），是天界。
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界的皇帝，在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神，但並非道教的最高神，道教信仰里，「道」的化身「三清」高於代表「天」的「玉帝」。 宋朝理学大家朱熹认为，「天」、「帝」即是指「道」、「理」，天非有此道理，不能为天。 受到基督宗教传入的影响，上帝一词在现代社会也用来指基督宗教的神。 最早提到「帝。
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