摘要：华（232－300年）在其祭祀诗〈食举东西箱乐诗〉，以「穆穆天尊，隆礼动容 」来赞天。在道教中，则是对所奉神仙中高贵者的尊称，如「三清」元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。 佛教传入中国后，以世尊、天尊、天中天、眾祐等，作为薄伽梵（梵语：भगवान्，罗马化：Bhagavān）一词的对译语，世尊（薄伽。...华（232－300年）在其祭祀诗〈食举东西箱乐诗〉，以「穆穆天尊，隆礼动容 」来赞天。在道教中，则是对所奉神仙中高贵者的尊称，如「三清」元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。 佛教传入中国后，以世尊、天尊、天中天、眾祐等，作为薄伽梵（梵语：भगवान्，罗马化：Bhagavān）一词的对译语，世尊（薄伽。
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僧伽罗人（僧伽罗语：සිංහල ජාතිය Sinhala Jathiya）是斯里兰卡的主体民族。斯里兰卡岛的西南部便是僧伽罗人人口分布比例最高的地区。长年处在热带气候当中的僧伽罗人，在住房及饮食方面都有著適应气候而发展出的特色。僧伽罗人有自己的语言及文字，並於1956年成为《斯里兰卡宪法》上承认。
seng jia luo ren （ seng jia luo yu ： ස ි ං හ ල ජ ා ත ි ය S i n h a l a J a t h i y a ） shi si li lan ka de zhu ti min zu 。 si li lan ka dao de xi nan bu bian shi seng jia luo ren ren kou fen bu bi li zui gao de di qu 。 chang nian chu zai re dai qi hou dang zhong de seng jia luo ren ， zai zhu fang ji yin shi fang mian dou you zhu 適 ying qi hou er fa zhan chu de te se 。 seng jia luo ren you zi ji de yu yan ji wen zi ， 並 yu 1 9 5 6 nian cheng wei 《 si li lan ka xian fa 》 shang cheng ren 。
独孤伽罗（544年—602年9月15日），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，北周大司马独孤信的七女，母崔氏，隋朝开国皇帝隋文帝的元配，北周宣帝皇后杨丽华、杨勇、隋煬帝杨广、杨俊、杨秀、杨谅的母亲，唐高祖李渊的姨母。隋文帝即位之后，封为皇后。 独孤伽罗的父亲独孤信为西魏大司马、河內公，西魏八柱国之一。
与歌唱比赛，亦加入学校的合唱团。中五时因家人健康问题，陈泳伽需要独力照顾胞弟，放学后又要到甜品店打工，加上学业成绩不太理想，最后选择停学。但由於对歌唱兴趣渐浓，得家人、老师支持下，退学半年內获经理人签约，於2016年成为签约歌手。同年，陈泳伽亦开始在City Echo担任街头表演歌手。
在毗罗罗贞陀罗去世后，朱罗王朝出现了王位继承争议，因为毗罗罗贞陀罗的两个哥哥子女众多（拉真陀罗二世有6个儿子，罗阇帝罗阇儿子数量甚至还更多），而毗罗罗贞陀罗制定的继承人阿迭·拉金德拉被杀，引发了朱罗王朝的内乱。此时，锡兰的僧伽罗。
细川伽罗奢（日语：细川 ガラシャ／ほそかわ がらしゃ Hosokawa Garasya，1563年?—1600年?8月25日），出生名明智玉（日语：明智 玉／あけち たま Akechi Tama），为日本安土桃山时代的吉利支丹女性，为明智光秀三女、细川忠兴的正室。讳为玉或珠（たま），一说为玉子或珠子。
《翻梵语》：「罗摩伽三昧法门(译曰罗摩伽者游戱也)」 印顺《初期大乘佛教之起源与开展》：「题作『罗摩伽经』，不知是什么意义！近代虽有所推测，也没有满意的解说。「罗摩伽」，经中也作「毘罗摩伽」，都是形容「法门」──「解脱」、「三昧」的。」 释惠敏; Dhammadinnā. 《华严经》修慈法门与于闐语《赞巴斯特之书》第三章之禪观分析。
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在憍萨罗国波斯匿王的王宫任职的父亲將他送往一婆罗门怛剎尸罗处接受教育。由於伽瞿十分聪慧，亦德行兼备，武功亦十分高超，深得其师及师母之欢心，甚且这位年轻美貌而又妖媚淫乱的师母偷偷爱上伽瞿。 某日，趁怛剎尸罗带著其他弟子去外地之时，意图勾引伽瞿，虽伽瞿不为所动，但却引来师母对伽瞿之妒心与杀意。於是等怛剎尸罗回家时，师母故意佯装成受伽。
罗提毱提於阿恕伽王昔施土时在傍隨喜。今得作最大辅相。见王不乐合掌而言。。。王答言曰。。。我今本望满百亿金施。今方得施九十六亿。四亿不满用为懊恼。罗提毱提言库藏甚多可施使足。於是王便以金银珍宝与鸡头摩寺。 《阿育王传》：王立驹那罗子贰摩提以为太子。邪见恶臣语太子言。阿恕伽。
太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请託下，改订先前在道安译场所出的《阿毘曇八揵度》、《鞞婆沙阿毘曇》。 太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鳩摩罗。
伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
本篇正统续作《明治东京恋伽 Twilight Kiss》（明治东亰恋伽 トワヰライト・キス）已於2015年4月推出。 剧场版《明治东京恋伽 ～弦月的小夜曲～》（明治东亰恋伽 ～弦月の小夜曲～）於2015年7月18日首映。剧场版后篇《明治东京恋伽 ～花镜的幻想曲～》（明治东亰恋伽 ～花镜の幻想曲～）於2016年8月11日推出DVD。。
罗】、【迦楼罗】、【紧那罗】、【摩侯罗伽】、【人】、【非人】等身得度者，即皆现之而为说法。 （八）【执金刚身】【1 身】：应以【执金刚神】得度者，即现执金刚神而为说法。 印度大乘佛教论师世亲造《妙法莲华经忧波提舍》，现存菩提流支译本和勒那摩提译本。本书据引之法华经梵本与鳩摩罗。
薄伽教藏殿前面的砖砌拱门（明清） 薄伽教藏殿（辽代） 薄伽教藏殿（辽代） 薄伽教藏殿牌匾（清代） 薄伽教藏殿东南转角斗栱 薄伽教藏殿前檐斗栱 薄伽教藏殿南侧山面檐下斗栱 薄伽教藏殿前檐牌匾（清代） 薄伽教藏殿北侧鸱吻（辽代） 华严宝塔 华严宝塔上俯瞰薄伽教藏殿 华严宝塔上俯瞰大雄宝殿 华严宝塔上俯瞰普贤阁和普光明殿。
paramparā）。 瑜伽，意为相应，即是在禪定修行中，心境相应，是印度教中修行方法之一。根据《薄伽梵歌》，瑜伽是一种个人灵魂与宇宙灵魂合一（梵我）的修行方法。在古印度宗教中，由奥义书与薄伽梵歌传统，发展出瑜伽派、胜论派与数论派等。 佛教沿用此名，作为禪定或止观的代名词。所谓瑜伽。
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释太虚（1890年1月8日—1947年3月17日），俗名吕淦森、沛林，法名唯心，法字太虚，別号昧庵，以字行，出生於浙江海寧县长安镇，籍贯浙江崇德县（今桐乡市），著名佛教临济宗禪师、哲学家，一生倡导佛教革命，致力佛教事业，自谓：「志在整理僧伽制度，行在《菩萨瑜伽。
最新研究认为，近肖古王时期百济势力达到顶峰，晋太和四年（369年）百济吞併了所有残余的马韩部落並將洛东江以西的伽倻为臣属。晋太和六年（371年），百济击败高句丽之后成为朝鲜半岛霸主。之后，百济开始向东方的新罗侵略。此时新罗国力尚弱，无法抵挡百济的攻势，至晋太元十五年（390年）的20年间新罗丧失大部分领土，濒临灭亡。 因此新罗。
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楞伽经（梵语：लंकावतारसूत्र，罗马化：Lankāvatāra-sūtra），汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教歷史上具有十分重要的地位。。
埃瓦里斯特·伽罗瓦（法语：Évariste Galois，法语发音：[evaʁist ɡalwa]；1811年10月25日—1832年5月31日），法国数学家。在他还只有十几岁的时候，他就发现了n次多项式可以用根式解的充要条件，解决了长期困扰数学界的问题。他的工作为伽罗瓦理论（一个抽象代数的主要分支）以及伽罗。
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伽精舍校刊大藏经》，简称《频伽藏》。这是中国近代出版的第一部铅印本《大藏经》。 1913年，罗迦陵听从康有为的建议，在爱俪园内创办了僧侣学校华严大学，聘请从湖北来沪的月霞法师主讲。招生规模六十人，订为预科三年、正科三年，方可毕业。这是中国近代佛教复兴的重要事件。不过，华。
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