摘要：
根据朱一贵被捕的供词，朱一贵生於康熙廿八年（1689年），是福建省漳州府长泰县人。康熙五十三年（1714年）独自来台，在台湾道衙门工作，担任守夜差役。曾以佣工、种田为生，后在鸭母寮（今高雄市內门区光兴里）以养鸭为业，为人豪爽的好客，有「小孟尝」、「鸭母王」之称（传说他养的鸭产下的鸭蛋有2个蛋黄）。。...
根据朱一贵被捕的供词，朱一贵生於康熙廿八年（1689年），是福建省漳州府长泰县人。康熙五十三年（1714年）独自来台，在台湾道衙门工作，担任守夜差役。曾以佣工、种田为生，后在鸭母寮（今高雄市內门区光兴里）以养鸭为业，为人豪爽的好客，有「小孟尝」、「鸭母王」之称（传说他养的鸭产下的鸭蛋有2个蛋黄）。。
母圆明宝卷》等道教典籍中还描述斗姥手持雷杵，在天上和修罗交战的事，因此她也代表了能够消除障难的降魔属性。 根据《道德经》第四十二章中“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的说法，斗姆元君是宇宙形成之初的先天一炁之神。部分道教典籍将斗姥称为“先天神后”或“太初神后”（宇宙形成之初的。
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mu yuan ming bao juan 》 deng dao jiao dian ji zhong hai miao shu dou lao shou chi lei chu ， zai tian shang he xiu luo jiao zhan de shi ， yin ci ta ye dai biao le neng gou xiao chu zhang nan de jiang mo shu xing 。 gen ju 《 dao de jing 》 di si shi er zhang zhong “ dao sheng yi ， yi sheng er ， er sheng san ， san sheng wan wu 。 ” de shuo fa ， dou mu yuan jun shi yu zhou xing cheng zhi chu de xian tian yi 炁 zhi shen 。 bu fen dao jiao dian ji jiang dou lao cheng wei “ xian tian shen hou ” huo “ tai chu shen hou ” （ yu zhou xing cheng zhi chu de 。
一羢，归囊空若洗。官居台宪，貌类书生，自视欿然，人称笃行君子。 曾祖顾鹏，耆儒乡宾；祖父顾敏；父顾问；前母陈氏，母姚氏。永感下，兄光祖、光禄；弟士璋。娶沈氏，继娶程氏。子顾彦（庠生）、顾端；顾鈜。 《天启二年壬戌科进士履历便览》：顾其国，尊生，书一房，乙酉六月十四日生。吴县人，乙卯一百十七名，会一。
结生（梵语：pratisaṃdhi，巴利语：paṭisandhi），又称转生、还（huán）生，佛教阿毗达摩术语，指有情在前一期生命结束之后，识入母胎，而开始下一期生命。 而南传佛教巴利论书认为结生心是过去的业果，生后成为有情的基础心。结生心与有分心、死心是同一心的不同阶段。依据南传佛教巴利论书，结生心是八十九心的第十九心。。
的人性，由此淡化了他的神性，这是基於其「基督分成神人两性」的主张。同时，他不主张將玛利亚称为「天主之母」，只视之为「耶穌之母」，因为玛丽亚赋予耶穌的为人性。会议將聂斯脱里及追随者定为异端并革除职务。确定耶穌的神性和人性不能分割，玛利亚所生爲耶穌基督，道成肉身的神，因此是名副其实的天主之母、生神女。。
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曾祖杨茂祥。祖父杨鹤。父杨沾云，巡检。母万氏，継母严氏。具庆下。弟杨所荩。 《万历三十五年丁未科进士履历便览》：杨所蕴，[山匊]嵝，易一房，壬申正月十二日生，安陆人，丙午乡四十一名，会一百二十名，三甲一百二十六名，兵部政，戊申二月授河南洛阳知县，壬子补武进知县，丙辰升户。
母，噶举派以顶上具猪首的金刚亥母以及俱生胜乐金刚父母双运尊为主修。 广义而言寧玛派具有红与黑色两种亥母传规，但较为特別的是一面四臂的金刚瑜伽母「秘密智慧母」，而龙钦的金刚瑜伽母则是「大乐空行母」具有智慧尊青亥母的观法，持明总集仪轨中则有上师红金刚法与青色金刚瑜伽母的观法。 噶举派主要重视红金刚亥母。
的重构”。 註: 在两岸三地陆续废除一夫一妻多妾制前，法律对子女的区分上，除婚生子女、非婚生子女外，还有婢生子的定义，指生母身份是姬妾所生育的子女。虽然姬妾不是其父在法律上承认的妾室，但通常将他们与妾室所生子女归为一类，即庶出子女，亦是随父姓。 “另有约定者，从其约定”，常见有赘婿子女按约定的随母姓、随父姓。。
母权或母权制（英语：matriarchy 或 gynecocracy）指的是一种以女性为中心的社会型態，其领导权由女性，尤其是由社群中的母亲所掌握。 目前仍未发现任何明確的母权社会，即使有许多社会已証实为母系社会、母主社会（matrilocal residence）与从舅居社会（Avunculism。
的崇敬，增添了许多神奇色彩，也被称为第二佛陀。所带入的密法称为前译派，为藏传佛教的开山祖师，且为寧玛派的皈依境主尊。 首位將藏密传入汉地的寧玛派教传三十二代祖师诺那呼图克图谓莲花生大士是弥陀身、观音口、释迦心，合诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。 事实上，为了开示密乘与大圆满的。
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曾祖陈瓚；祖父陈仓；父陈菃，曾任生员。母李氏。具庆下。弟所尚（生员）、所乐、所养。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1. 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊。
无生老母又称作无极老母、无极天母、无极圣祖、明明上帝，有时在经文里简称作老母，英语音译：Heavenly Mater，是明、清以来许多民间宗教，包括罗教、西大乘教、 鸡足山大乘教、 斋教、闻香教、 天理教、一贯道及天道等最主要的神。 这个词的起源一般认为是从罗教始祖罗祖罗清在其明正德年间所著的。
曾祖陈策，曾任寿官；祖父陈潭，曾任寿官；父陈懿训，曾任廩生。母马氏。重庆下。兄陈所养（举人）。弟所好（庠生）、所传、所行、所尚（庠生）、所则、所考、所守、所述、所信、所愿。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著。
普贤王佛母（梵语：समन्तभद्री，IAST: samantabhadrī，藏语：ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ，威利转写：kun tu bzang mo），又称普贤佛母、普贤母，藏传佛教尊奉的空行母与明妃，普贤王如来的配偶。 一种说法形容所有男性本尊的根源是法身佛普贤王如来(Samantabha。
註生娘娘，俗称「註生妈」，是闽南、潮汕和台湾一带最受尊奉的生育女神，主管妇女的怀孕、生产，是许多不孕妇女或怀孕妇女的信仰寄託。註生娘娘的造像，多是左手执簿本，右手持笔，象征其记录家家户户子嗣之事。 註生娘娘之从神为「婆姊」，又或作「婆者」、「婆姐」，亦作「婆祖」，又称「鸟母」，辅佐註生娘娘保佑妇女护产安胎，或者区分所送子嗣之贤愚。。
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God），这个称号在古代敍利亚教会等中极受重视，在以弗所公会议中决议给与马利亚这个称号。但在西方基督教的应用中，逐渐被不特指生育耶稣事件，而强调圣母子间恒久特殊关系的“天主之母”一词取代。 古希腊语单词Θεοτόκος（Theotokos）是由两个语素组成，其中Θεός是神、上帝的意思，而τόκος是怀孕、生子的意思。学者雅罗斯拉夫·帕利坎（Jaroslav。
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#吽音叱咤母 释梵火天母 #帝梵恭奉母 特囉胝发母 #胜伏他方母 都哩大紧母 #大怖救度母 三宝严印母 #三宝严印母 威德欢悦母 #欢悦威德母 守护眾地母 #解厄圣度母 顶冠月相母 #月相冠冕母 如尽劫火母 #烈焰圣度母 手按大地母 #颦眉圣度母 安稳柔善母 #安乐柔善母 普遍极喜母 #明觉吽度母 都哩巴帝母。
西王母是中国最古老的女性神祇，早在殷商卜辞中祭祀东母（司管生育的东方之神—碧霞元君）和西母（司管死亡的西方之神—西王母），就有“西母”之称，学者陈梦家认为“西母”指的就是西王母，东母和西母大概就是指日月之神，并且举证代国、扶余国和殷皆有日月崇拜之俗，这一习俗与《山海经》所载甚为切合。王晖及多数学者也都认为东母是指日神，而西母。
生子女常会被视为耻辱。未婚妈妈常会被逼或被游说放弃子女抚养权。有时非婚生子女会由外祖父母或其他已婚亲属抚养，生母假装成非婚生子女的姊姊、姑母、姨母等身分。至今依然有不少人认为非婚生子女（尤其是婚外情所生的子女）令家族蒙羞。 父权社会传统文化中，非婚生子女的生父所受的谴责往往不及生母所受的。
目连救母是一则佛经故事，有诸多版本，在中国流传最广的变文版本，是释迦牟尼佛的神通第一弟子目犍连（简称目连、目莲，梵语：Maudgalyayana；巴利语：Moggallāna）以神通能力到达饿鬼道，见母亲身受饿鬼之苦，最终借十方眾僧威神之力使母亲解脱。但最初故事原型是目连请佛陀为其母。
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