摘要：
老子认为，如果在世界上找一样事物来描写「道」，最適合的就是「水」。因此，在《老子》第八章：「上善若水。水善利万物而不爭，处眾人之所恶，故几於道。」水滋润大地万物，却不爭夺显赫的位置，处于大众讨厌的位置，去充满低洼之地，所以就接近于道了。第七十八章又说：「天下柔弱莫过於水，而攻坚强者莫。...
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老子认为，如果在世界上找一样事物来描写「道」，最適合的就是「水」。因此，在《老子》第八章：「上善若水。水善利万物而不爭，处眾人之所恶，故几於道。」水滋润大地万物，却不爭夺显赫的位置，处于大众讨厌的位置，去充满低洼之地，所以就接近于道了。第七十八章又说：「天下柔弱莫过於水，而攻坚强者莫。
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洁身自好、孤傲不群，不足多慕。」文王大为讚赏。 向秀在朝只做官不做事，消极无为。泰始八年（272年），向秀去世。 主张本体论玄学，万物自生、自化的崇有论哲学观，验证万物「不生不化」同於「生化为本」之过程，探討「无待逍遥」及「与变升降」的立身处世哲理。《世说新语·言语》注引《向秀別传》记载：「（秀）。
jie shen zi hao 、 gu ao bu qun ， bu zu duo mu 。 」 wen wang da wei 讚 shang 。 xiang xiu zai chao zhi zuo guan bu zuo shi ， xiao ji wu wei 。 tai shi ba nian （ 2 7 2 nian ） ， xiang xiu qu shi 。 zhu zhang ben ti lun xuan xue ， wan wu zi sheng 、 zi hua de chong you lun zhe xue guan ， yan zheng wan wu 「 bu sheng bu hua 」 tong yu 「 sheng hua wei ben 」 zhi guo cheng ， tan 討 「 wu dai xiao yao 」 ji 「 yu bian sheng jiang 」 de li shen chu shi zhe li 。 《 shi shuo xin yu · yan yu 》 zhu yin 《 xiang xiu 別 chuan 》 ji zai ： 「 （ xiu ） 。
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原作：佐田雅志 编剧：坂元裕二 配乐：藤原いくろう 企画制作：大多亮 制作人：矢吹东、关谷正征、杉尾敦弘 导演：水田成英、林彻 主题曲：森山直太朗 给世间万物（日文：生きとし生ける物へ） 插曲：森山直太朗 给亲爱的你 （日文：爱し君へ） 友川四季 - 女主角，小儿科实习医师（菅野美穗饰） 安曇俊介 - 男主角，自由摄影师（藤木直人饰）。
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本列表是介绍关于中国神话及华人传统宗教信仰中的神祇和神仙以及传说人物等。 源自中国上古创世神话和传说的神祇： 参考词条：华人民间信仰常见神祇列表 源自民间的万物有灵信仰： 源自民间的祖灵崇拜信仰： 宋定伯 梁山伯与祝英台 孟姜女 七兄弟或十兄弟，人数亦有五、六、七、八、九不等。 源自道教基础信仰的神祇： 源自道教传说中的神仙：。
的影响，其太虚说亦也许受到《黄帝內经素问》和王冰注的影响。张载的宇宙观是动態而非静態的，不过这种动態並不妨碍宇宙的和谐，这种和谐而又生动的浑然一体，张载称之为「太和」。原始混沌未分之气，居於万物之先，就是太和的状態。太和自具阴阳，二仪运化，便生出寰宇万物，化成世间万象。。
白莲冰刃（加以应用，招式：白莲．水刃刀，水刃刀．白莲冰封，冰莲战甲、莲瓣冰盾、女帝皇座．宝树莲台、百花齐放） 纳须弥於芥子（可逆使反．纳须弥於芥子） 雪窟冰天（招式：般若寒锋、以冰爲鑑、天人五衰、弥勒降世、天上地下．唯我独尊） 冰魄剑法（招式：怒雪严霜、寒颷回领、凌冽透骨、冰封三尺） 弥勒圣锁（招式：弥勒龙捲风、弥勒圣气）。
万物齐一」的本体论。对於庄子，「夫道，有情有信，无为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古已固成」，「道」虽无形，但独立於万物而存在；「天地与我並生，万物与我为一」，「道」，其存在虽先於万物，但其在万物之中无所不在。这是一种认为宇宙万物起源於「道」，並且万物皆观。。
冰之宫殿，成立和所在据点同名的组织。旗帜图案则是內部包含灭却师十字的圆形。 千年后，看不见的帝国率军征討虚圈、杀害一番队副队长雀部长次郎，对尸魂界下达宣战通告。该势力无论是组织名称、用语和招式咏唱，几乎都用德语来命名。大多数的成员们皆为纯种灭却师，不仅能够破坏並窃取死神的卍解。
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將一天用十二辰加以配置形成的计时制度，即是十二时辰，萌生於西汉式占（日语：式占）和历算中的「日加」十二辰，十二时辰是从十二辰衍生出来的产物。 古人以「万物兴衰、阴阳交替的循环过程」解说这十二个地支字。许慎的《说文解字》用小篆字形解释字源，並杂以阴阳五行之说，今人则从甲骨文、金文之字形样貌和构造解释干支各字的本义，不过不少字的本义仍。
《管子·乘马》：「春秋冬夏，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。」 《管子·形势解》：「春者，阳气始上，故万物生。夏者，阳气毕上，故万物长。秋者，阴气始下，故万物收。冬者，阴气毕下，故万物藏；故春夏生长，秋冬收藏，四时之节也。赏赐刑罚，主之节也。四时未尝不生杀也，主未尝不赏罚也；故曰：春秋冬夏，不更其节也。」。
中国民间信仰或华人民间信仰是指一种发源自远古时期以万物崇拜（尤其是天）和祖先崇拜为基础的多神论混合宗教（diffused religion），包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫覡等诸多元素，但在信仰实践中通常不作区分，奉行相互贯通的宗教融合主义；通常以宫庙、神坛为崇拜场所，因与道教信仰特征多有重叠，有。
塔希尔（طاهر） 纯洁。 塔赫理（تهليل） 诵读「万物非主，唯有真主」。 泰赫尼克（تحنيك） 用蜜糖、甜汁或枣子触碰新生婴儿的伊斯兰仪式。 塔利夫（تحريف） 败坏、偽造。穆斯林认为圣经的经文遭到窜改，古兰经则忠於原文。 塔杰迪德（تجديد） 字面上解作復新，是指通过改革令社会更加平等公义。 塔杰迪夫（تجديف）。
与后作不同的是，在本作中玩家操作自机进行低速移动时，自机身上不显示判定点。 幻想揭示板0207-0212. （原始内容存档于2005-04-08）. 幻想乡 - 萌娘百科 万物皆可萌的百科全书. zh.moegirl.cn. [2020-04-25]. （原始内容存档于2020-08-06） （中文（中国大陆））. 。
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纳史密斯的网页对伊露因一图介绍. [2011-08-09]. （原始内容存档于2011-08-21）. 《精灵宝钻》2002年 联经初版翻译 第一章《天地之初，万物之始》 於《精灵宝钻》第一章里详细提及双圣树的时间运行，但同一章里出现的两盏巨灯却没有讲及其时间运行。 《精灵宝钻》 2002年 联经初版翻译。
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阴阳五行学说归纳冬至有「一阳生」之象，由此冬至日也称为「一阳节」。曹植《冬至献袜颂表》记载：「千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万物昭甦」。又大概关係到所谓「阳气起」、「一阳至」，加上诸多拜贺之举而令冬至增添「喜」意，因此冬至又得「喜冬」、「贺冬」、「秤冬」之称，也就有著「贺冬节」此一节日。。
万物皆有效善之质”，即向善的可能性，而事实上是否向善，则取决于后天的环境。他认为，对人的欲望，不可过于约束，也不可不加限制，约束之心太过，就犹如拔苗助长，而放任不理就犹如不耕耘一样，都无法有好的效果。 在数学方面，李冶一共写了两本著作《测圆海镜》和《益古演段》，都是使用天元术来解几何问题。。
《礼记月令》郑玄注：「乙之言轧也，日之行春，东从青道发生万物，月为之佐，时万物皆解孚，甲自抽轧而出，因以为日名焉。乙不为月名者，君统臣功也。丙之言炳也，日之行夏南从赤道长育万物，月为之佐，时万物皆炳然著见而彊大，又因以为日名焉。戊之言茂也，己之言起也，日之行四时之间，从黄道月为之佐，至此万物。
冰王告诉他们只有将冰核重新制作为六叶冰晶才能修复冰幕，最重要的是拥有正统的冰族血脉才能使冰核茁壮成长。冰王其实已暗知樱空释身世並不单纯，所以藉此难为他。 而当时樱空释用自己的血来喂养小冰核时，便发现了自己不是冰族的神，便对自己的身世起疑并认为自己是火族的王子。但是他的母亲，冰。
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朱熹《朱子语类》卷一百四十：「李太白诗非无法度，乃从容於法度之中，盖圣於诗者也。 」 曾巩《代人祭李白文》：「子之文章，杰力人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，瑋丽瑰奇。大巧自然，人力和施？又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势尤壮 。大骋闕辞，至於如此。意气飘然，发扬儔伟。」 苏軾《戏徐凝瀑布诗》：「帝遣银河一派垂，古来唯有謫仙词。」。
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[2022-02-02]. （原始内容存档于2022-02-02）. 何丽苑；钱文攀. 中国银行行徽设计者靳埭强：以文化为本，为万物设计__南方plus_南方+. static.nfapp.southcn. [2023-03-21]. （原始内容存档于2023-03-21）。
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