摘要：孙权：「公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！」、「孤非周公瑾，不帝矣。」、「昔走曹操，拓有荆州，皆是公瑾，常不忘之。初闻峻亡，仍欲用护，闻护性行危险，用之適为作祸，故便止之。孤念公瑾，岂有已乎？」、「腹心旧勋，与孤协事，公瑾有之，诚所不忘。昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以侯將，盖念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗淫。...孙权：「公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！」、「孤非周公瑾，不帝矣。」、「昔走曹操，拓有荆州，皆是公瑾，常不忘之。初闻峻亡，仍欲用护，闻护性行危险，用之適为作祸，故便止之。孤念公瑾，岂有已乎？」、「腹心旧勋，与孤协事，公瑾有之，诚所不忘。昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以侯將，盖念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗淫。
我现时自己肯做饭：陈柏宇《別来无恙》副歌第一句，现时该词被用於取笑还没有女朋友的男性自己煮饭给自己吃，该曲更曾被恶搞为「疯狂做饭版」。 一个人原来都可以尽兴：林家谦《一人之境》歌词，副歌第一句。用於表达一人独处反而是自然自在的生活状態。 好傻好天真：源於陈冠希淫照风波之后，女事主之一的鍾欣潼（阿娇）对此事的回应。。
wo xian shi zi ji ken zuo fan ： chen bai yu 《 別 lai wu yang 》 fu ge di yi ju ， xian shi gai ci bei yong yu qu xiao hai mei you nv peng you de nan xing zi ji zhu fan gei zi ji chi ， gai qu geng zeng bei e gao wei 「 feng kuang zuo fan ban 」 。 yi ge ren yuan lai dou ke yi jin xing ： lin jia qian 《 yi ren zhi jing 》 ge ci ， fu ge di yi ju 。 yong yu biao da yi ren du chu fan er shi zi ran zi zai de sheng huo zhuang 態 。 hao sha hao tian zhen ： yuan yu chen guan xi yin zhao feng bo zhi hou ， nv shi zhu zhi yi de 鍾 xin tong （ e jiao ） dui ci shi de hui ying 。 。
兵击之上意未决下百僚商议议者多云如牟之奏德裕曰顷者国家艰难之际回纥继立大功今国破家亡窜投无所自居塞上未至侵淫以穷来归遽行杀伐非汉宣待呼韩邪之道也不如聊济资粮徐观其变宰相陈夷行曰此借寇兵而资盗粮非计也不如击之便德裕曰田牟韦仲平言沙陀退浑并愿击贼此缓急不可恃也夫见利则进遇敌则散是杂虏之常态必不肯为国家捍。
词有「梳洗罢，独倚望江楼」句，故又名《望江南》；因皇甫松词有「闲梦江南梅熟日」句，故又名《梦江南》、《梦江口》；因温庭筠词，又名《望江楼》；因王安中词有「安阳好，曲水似山阴」句，故又名《安阳好》；因张滋词有「飞梦去，闲到玉京游」句，故又名《梦仙游》；因蔡真人词有「鏗铁板，闲引步虚声」句，故又名《步。
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章太炎：「今人皆谓汉代经学最盛，三国已衰，然魏文廓清谶纬之功，岂可少哉！文帝虽好为文，似词章家一流，所作《典论》，《隋志》归入儒家。纬书非儒家言，乃阴阳家言，故文帝诏书未引一语。岂可仅以词章家目之！」（《经学略说》） 毛泽东：「曹丕也是他（曹操）儿子，也有些才华，但远不如曹操。曹丕在政治。
三国时期有名的史学家有王沈、鱼豢、韦昭及陈寿。王沈的《魏书》被史学家刘知几评为「其书多为时讳，殊非实录」，这跟他亲附司马氏势力，打压魏帝曹髦有关，故该书的参考价值也相对较低。韦昭善写史，著有〈吴鼓吹曲十二曲〉，內容为整部孙吴发展史，与繆袭的〈魏鼓吹曲十二曲〉南北相对。他又著有《吴书》55卷等。陈寿编写的《三国志》为前四史之一。
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蔡仲翔在《释「通变」》中认为歷来对「变」的研究己经相对完善，但「通」的研究却尚是模棱两可。他认为刘勰在《通变》虽有谈到继承和革新，但是却在「名理有常」、「通变无方」的两句之中，而非「通变」一词本身。他认为「通变」可以分为两部份，一部份是创作论中的通变，一部份是发展论中的通变。创作论中的通变而言，刘勰在「文之枢纽」的五篇中己经显示了他。
步军都指挥使刘遇挥兵急攻之，全贇以火油纵烧，遇军不能支。俄而北风，反焰自焚，其眾不战自溃，全斌惶骇，赴火死。擒其战棹都虞侯王暉等，获兵仗数万。金陵独恃此援，由是孤城愈危蹙矣。」 史称末帝、后主、末主与少主等皆是后世史家所称，非諡号。 〈政治选择与历史记忆:“十国”形成史考〉，刘喆，。
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怨啼甄后玉，寒出贵妃汤。掩敛无聊极，谁来替断肠。”（《雨中牡丹》） 张宪：“白露下塘蒲，芙蓉秋露湿。不忍生离别，时抱蒹葭泣。”（《塘上行拟甄后》） 邹祗谟：“瑰姿艳逸，着雾绡、云縠是何人。但见凌波微步，罗袜自生尘。 手托明珠翠羽，向芝田、蘅馆启朱唇。却含辞未吐，明眸转盼，暗识洛灵甄。 当日枕遗玉缕，令陈王、耿耿暗销魂。绣出神光离合，浮动素绫纹。。
也好围棋、握槊、樗蒱的游戏。在审案时，叫两方从沸水中用手取小石子，手烂的即是有罪。或是从瓮中捉蛇，被咬的就是理曲。 婚嫁同姓不娶，男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨火，乃与夫相见。妇人不淫妒。死者敛以棺椁，亲戚朋友在尸体旁唱歌跳舞，妻儿兄弟以白布制作丧服。贵族三年入殡，庶人卜日而葬。及葬，置尸船上，陆地牵之，或者放在小舆上。。
2000年6月，媒体人李艷秋批评，吴宗宪常在节目中开黄腔，严重影响社会风气。同年8月19日上午，行政院新闻局与妇女新知基金会合办「体检电视综艺座谈会」，代表保守派声音的妇女新知基金会董事胡淑雯与国立台湾大学新闻研究所副教授张锦华批评，胡瓜与吴宗宪是男性沙文主义的代表人物，「这些人通常在节目当中，集体对女性身体意淫。
曲仅为四句，曹操则改用五言来写，各十六句。五言诗以外，又长於四言诗。 《蒿里行》原是杂言，曹操却以五言重写，非常成功。四言诗方面，本自《诗经》之后已见衰落，少有佳作，但曹操却继承《国风》和《小雅》的传统，反映现实，抒发情感。例如：《短歌行》、《龟虽寿》、《步出夏门行》等均是四言诗之佳作，使四言诗重生而再放异彩。。
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力士谄僭李白一事的真伪，王琦在《李太白全集》中辨析说：“巫山云雨、汉宫飞燕，唐人用之已为数见不鲜之典实。。。巫山一事只可以喻聚淫之艳冶，飞燕一事只可以喻微贱之宫娃，外此皆非所宜言，何三唐诸子初不以此为忌耶？”舆所论极是。由此可见，该故事纯系后人脱离当时语境的虚构，属于传奇无疑。 参照 中国华文教育网。
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及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。” 刘辰翁：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”。
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积壅艰于速贸则必有鬻田宅破家业以应期会者不然则淫刑滥罚从而加之矣古人有言曰财尽则怨力尽则叛民既怨叛则恐奸雄之人得以攘臂于其间矣不识朝廷之意果以是为便乎而况薛向之为人也所至之处多用耳目刺探州县长短从而胁持之即以裒敛非道之事俾之承禀其赃贪畏懦之人莫不俛首曲从其公正持守之者须至违戾则必为其中伤矣朝廷方委。
《三国志•吴书•三嗣主传》陈寿评曰：晧之淫刑所滥，陨毙流黜者，盖不可胜数。是以群下人人惴恐，皆日日以冀，朝不谋夕。其荧惑、巫祝，交致祥瑞，以为至急。昔舜、禹躬稼，至圣之德，犹或矢誓眾臣，予违女弼，或拜昌言，常若不及。况晧凶顽，肆行残暴，忠諫者诛，谗諛者进，虐用其民，穷淫极侈，宜腰首分离，以谢百姓。既蒙不死之詔，复加归命之宠，岂非旷荡之恩，过厚之泽也哉！。
《诸葛亮丞相渡瀘》-顾炎武：「火山横日幕，铜涧亘天缴。乱树云南国，交绳僰外桥。枕戈岑逼仄。带甲上岧嶢。地汁生淫雾，流烟入斗杓。七擒依算略，一战定蛮苗。信洽炎荒永，恩宣益部遥。深思危大业，隆眷切先朝。更有亲贤表，宫廷告百僚。」 《司马仲达、武侯の営址を観る図に题す》-。
词、策、剖判长於尽。总而言之，不亦多乎哉。」对白居易推崇备至。然而杜牧为李戡所作的墓誌铭，就记载了李戡对元、白的批评：「诗者可以歌，可以流於竹，鼓於丝，妇人小儿，皆欲讽诵，国俗薄厚，扇之於诗，如风之疾速。尝痛自元和以来，有元白诗者，纤艳不逞，非。
曲词的语音决定，所以即使同是「慢板」或「中板」，可以因为曲词不同，有不同的音乐旋律。 曲牌体戏曲唱腔却是先有乐调旋律，再填曲词，其中骨干音更不可修改，所以无论千百首同曲牌的曲，即使曲词不同，但其分布之声调必然相同，否则不同填一首小曲。粤曲的曲牌体可以分成多类，其中主要有崑弋曲。
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非寻常僵尸之比，於是每夕与之接焉；既而气息惙然，疲薾不可治文书，娼家人乘间穴壁取焚之，令遂属疾而殂，亦云异矣。尝见小说中所载，寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之，后期家知状，讼於官；每疑无此理，今此乃得之亲旧目击，始知其说不妄。」 清代乐钧、俞越《耳邮》：「奚呆子，鄂人也，以樵苏为业，贫未有妻，然性喜淫。
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