摘要：
用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，长石等形状的石料。 传说中鲁班的妻子也是一位出色的工匠，据说伞是她发明的。传说鲁班妻子云氏因为怜惜鲁班在风雨烈日下工作，见亭子可避雨遮阴，於是想出一个 活动亭子 让鲁班带在身边，乃造伞子。纸是汉代才出现的，最早的伞面不可能是纸的。。...
用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，长石等形状的石料。 传说中鲁班的妻子也是一位出色的工匠，据说伞是她发明的。传说鲁班妻子云氏因为怜惜鲁班在风雨烈日下工作，见亭子可避雨遮阴，於是想出一个"活动亭子"让鲁班带在身边，乃造伞子。纸是汉代才出现的，最早的伞面不可能是纸的。。
同心结： 同心结的一般形状是两股彩绳绾成连环回文的形式，然后再抽紧而成，后来又发展成为同心方胜——即折迭成扁平条状的两根锦带按同心结的结法编成长方形。王实甫的《西厢记》第三本第一折里说：“把花笺锦字，迭做个同心方胜儿”，即是把信笺彩纸折成同心结形。 寓意恩爱情深，永结同心。 法轮结：寓意惩恶扬善。。
tong xin jie ： tong xin jie de yi ban xing zhuang shi liang gu cai sheng wan cheng lian huan hui wen de xing shi ， ran hou zai chou jin er cheng ， hou lai you fa zhan cheng wei tong xin fang sheng — — ji zhe die cheng bian ping tiao zhuang de liang gen jin dai an tong xin jie de jie fa bian cheng chang fang xing 。 wang shi fu de 《 xi xiang ji 》 di san ben di yi zhe li shuo ： “ ba hua jian jin zi ， die zuo ge tong xin fang sheng er ” ， ji shi ba xin jian cai zhi zhe cheng tong xin jie xing 。 yu yi en ai qing shen ， yong jie tong xin 。 fa lun jie ： yu yi cheng e yang shan 。 。
由於彩色影印的精细度提高，为避免影印机被用做偽钞印刷之用，影印机通常会侦测EURion constellation等方式以辨別。 类似于打字机的法定身份识别，打印机和影印机也能够根据结果中的不完善性进行追踪。硒鼓和进纸机构的机械误差带来条带现象，其中包含着单个设备机械特性的讯息。
用刀划成篾条，扎成笼状，然后外层糊上白纸或彩纸；而现在则多是將竹子没有节的地方划开细条，压开后放入事先做好的圆环撑开成纺锤形，外层糊上白纸或彩纸做成“蠐蟆灯”。最后放入一节蜡烛，留一个小孔通气，“蠐蟆灯”即告完成。由於“蠐蟆”是瘟神的象征，做。
做题家每天上培训班，做真题卷，也仍然考不中那个能为他们带来安全感的编制内职务”这类羞辱性言论，而使得本已被安倍晋三遇刺案冲淡的“考编争议”加剧，引发认为自己努力被嘲讽的民众反弹，更有不具名人士举出本剧主人公黄文秀的事迹反击《中国新闻周刊》居高临下的态度，此后亦有多人发表评论为“小镇做。
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做时就会被赋予可以运动的关节，或者是类似于骨骼的一样骨架，所以可以比较方便的制作动画中所需要表现的各种动作。现在的木偶动画也彩金属的骨骼，将他们放在角色的身体中，类似可以运动的模型。（制作时是先做骨骼，再在其外面加上头部，躯干以及四肢）这种技术是现代定格动画中较为常用的技术。代表作品有圣诞夜惊魂、地狱新娘。。
福符是中国道教举行法会时所悬掛张贴的彩纸，在法会时张贴的福符又称为「飞联」，福符最早是引用佛幡造型为基础、再举行法会时会书写祈福项目或讚语、有祈福的用意，相信悬掛福符能招祥、也有喜庆的味道；使用时机有神佛寿诞，开光，安座，迎神，普度，结婚和丧礼。 一般福符由符身、符脚、三供符（花瓶符）、及对联所组。
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纸伞的伞骨上並將伞收拢，伞的边缘现出一寸多长的彩须。之后媒公再將系有彩须的油纸伞带回男方家，以作为定情的信物，表示订亲成功。在路上媒公不可打开伞观看，若之后男女双方离婚，则男方需將彩色丝线布球退还女方。 聚居於云南的傣族用缅纸（傣语称「嘎拉沙」）做油纸伞，所用。
鬃人，又称铜盘人、盘中好戏、铜茶盘子戏，是老北京的传统玩具，为北京市非物质文化遗产。 鬃人以秫秸当架，胶泥做头，在头部勾画脸谱，纸浆为身胎，外绷彩纸描绘服饰，於底部装黏一圈猪鬃，高度通常为数公分到数十公分。也有作成舞狮，称为鬃狮。只要规律敲击上面有鬃人们的铜盘子，该些人偶就会缓慢自旋，再搭配艺人唱歌，场面就如一场生动的舞台。。
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纸张在阿拉伯地区出现之前，伊斯兰书法主要创作在羊皮、树皮等媒介上。或者通过建筑、石刻、硬币等这些雕塑类艺术形式所表现。目前书法所选用的纸张材质多用光滑而耐水的道林纸或者水彩纸。 伊斯兰书法分布广泛，从以阿拉伯语为母语并为其发源地的北非、中东地区，到深受伊斯兰文化影响的印度、孟加拉国、巴基斯坦、中亚各国、印度。
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途中，在天津和湖南酉阳两次翻车，幸好包装严密，石鼓完好无损。装箱包装前，为保护石皮不脱落，用浸湿的高丽纸敷在石鼓面上，由于高丽纸纤维长，韧性好，湿的时候摁进字口，干后固定在字口。装箱的时候包有两层棉被，四周用稻草塞紧。这都让石鼓在南迁中得到良好的保护。抗日战争胜利后石鼓迁回南京，1950年运回北京。
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由《Red的梦》开始，皮克斯制作的动画经常会重复引用和自我参照一些相同的元素，这些材料包括一些客串演出、字串、物体或公司商号等，可以被视为是皮克斯工作人员在电影中布置的彩蛋或小玩笑，它们的来源通常是参照自皮克斯的工作人员、联营公司、地点或皮克斯过去经历过的事件。此外，一些特别的物件如A113、比萨行星或约翰·雷森博格。
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风筝的做法一般是采用竹子或竹篾做龙骨，贴上纸、丝绢、尼龙布、塑料膜、纱纸条、马拉纸等，并可绘上鲜艳的颜色。首先要将竹篾浸水，令竹篾软身，再用刀将竹篾破开，约三分之一粗度，然后修半形，因为稍后要将竹篾贴在马拉纸上，如果太粗，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗，纱纸条就贴不稳。。
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的天津民居，人们往往换上新的杨柳青年画、擦玻璃、收拾屋子、贴好红春联、“倒有”和“倒福”、红剪纸“挂千”、贴“吊钱儿”等等。其中，吊钱儿是一种用彩纸或者红纸剪刻成的图案，天津人民将其贴在门窗的玻璃或者横棱上，每家每户贴上的吊钱儿必须要到农历正月初五那天才能损坏，否则就会暗示一年不顺利。此外，鞭炮和。
彩纸），但只有在水桶向下倒时才得知內里盛载的东西，故两名受罚搭档中只有一人会被淋湿。 七局四胜的打水耳光系列（第7集至今）：「打水耳光系列」代表使用四个阶段的容器（烧酒杯、水杯、水瓢、铁水桶）向对方泼水。接受惩罚的搭档需以剪刀石头布猜拳定胜负，胜出者可先用。
有些纸扎品並非用作祭品，而是作实用、装饰或玩乐用途，如纸扎灯笼。 在香港，亦有殯仪从业员推出纸扎公仔灯笼，將部份收益捐给慈善机构「龙耳」作慈善用途。 纸扎祭品通常是竹篾及彩纸。扎成物品的外壳形状，然后按不同需要而剪裁出的纸，糊在竹篾上，使祭品外观上与实际物品相似。。
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“馄饨侯”的馄饨特点是皮薄、馅细、汤好、作料全。 "馄饨侯"的馄饨皮有薄如纸一说，把皮放在报纸上，能看到上面的字。馅细，指的是多少菜配多少肉馅都有比例，肉讲究用前臀尖，七分瘦三分肥，打出的馅非常均匀。一碗馄饨，10个皮为一两包一两馅，加在一起为二两，基本上不差分毫。“馄饨侯”的汤是一绝，煮馄饨的汤是用。
家居用品：纸窗、墙纸、裱糊纸、纸席、纸窗帘、纸门帘、纸屏风、纸碗、纸碟、 纸尺、纸杯、纸桌布、纸雨伞（油纸伞）、纸扇、纸衣、纸被、纸眼镜，纸帐、纸帽子、纸席 纸灯笼、纸灯罩、纸手袋、火柴、引火纸、吹火、捕蝇纸、滤尘纸、滤尘袋、纸尿裤，纸手表带，纸鞋，纸拖鞋 庆典：红双喜，剪纸 炮仗，红包。。
难，因此，家家户户会张灯结彩，在正厅挂上一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等物。 在下元节，道观有做道场、安期的安排。在民间则逐渐开始成为一个享祭祖先亡灵、祈求福禄的节日。老北京过去会在这一天为去世的先人烧纸，祭祀祖先。另外，由于“水官解厄”说法的流传，即每逢下元节来临，水管下凡巡查人家善恶，为人门解。
26-28卷规定各工种的用料的定额，和所应达到的质量。 29-34卷规定各工种、做法的平面图、断面图、构件详图及各种雕饰与彩画图案。 以材作为建筑度量衡的标准： “材”在高度上分15“分°”，而10分°规定为材的厚度。斗栱的两层栱之间的高度定为6“分°”，也称为“栔”，大木做。
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