摘要：藏传佛教寺院。 纳塘寺位于日喀则市驻地西南的中尼公路旁边，距离日喀则市区20公里。 纳塘寺，藏语意为“象鼻平地寺”（“纳”为“象鼻”，“塘”为“平地”）。相传，1039年（藏历第一绕迥之土兔年），印度高僧阿底峡到西藏传教，途经。...藏传佛教寺院。 纳塘寺位于日喀则市驻地西南的中尼公路旁边，距离日喀则市区20公里。 纳塘寺，藏语意为“象鼻平地寺”（“纳”为“象鼻”，“塘”为“平地”）。相传，1039年（藏历第一绕迥之土兔年），印度高僧阿底峡到西藏传教，途经。
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妾白狐，其实是临时雇佣的女飞贼，王将军则带有会武功的酷吏张诚。他与王将军都想盗取寺中的无价之宝——玄奘手抄《大乘起信论》。 白狐心急，与男仆金锁入藏经阁盗宝，不料撞见弟子一辈中的二师兄慧文，可慧文主动为他们开锁，原来他与文安早就串通好了。而王将军则支持大师兄慧通。这时，发配充军的流犯邱明入寺拜在智。
qie bai hu ， qi shi shi lin shi gu yong de nv fei zei ， wang jiang jun ze dai you hui wu gong de ku li zhang cheng 。 ta yu wang jiang jun dou xiang dao qu si zhong de wu jia zhi bao — — xuan zang shou chao 《 da cheng qi xin lun 》 。 bai hu xin ji ， yu nan pu jin suo ru zang jing ge dao bao ， bu liao zhuang jian di zi yi bei zhong de er shi xiong hui wen ， ke hui wen zhu dong wei ta men kai suo ， yuan lai ta yu wen an zao jiu chuan tong hao le 。 er wang jiang jun ze zhi chi da shi xiong hui tong 。 zhe shi ， fa pei chong jun de liu fan qiu ming ru si bai zai zhi 。
中华民国元年（1912年），寺院进一步扩建，1920年重建舍利殿，新建藏经楼，修大悲阁，舍利殿使用黄色琉璃瓦覆顶。1921年，重建位于乌石岙的古育王寺，今存遗址。1930年天王殿失火被焚，1932年完成重修。中国人民解放军占领宁波后，1949年秋，大悲阁、禅堂等建筑在国军飞机轰炸中毁坏，1955年修复。文化大革。
嘉庆年间寺院频繁改建，钟楼、鼓楼新建，寺院逐渐接近现存的格局。宣统二年（1910年）天王殿焚毁，次年重建。 民国九年，法堂翻建，并更名为大悲阁，同一时期新建藏经楼。抗日战争前期，国军194师1126团曾以保国寺为驻地。1950年前后，保国寺衰败，住持迁居，僧侣大都迁往他处，佛像也于1951年被毁。1。
1676年，范钦后人范光燮传抄天一阁百余种书籍供士子阅读。范光燮破例帮助大学者黄宗羲登楼阅读天一阁藏书，使得黄宗羲成为第一个进入天一阁的外族人。黄宗羲为天一阁编制书目，并撰写《天一阁藏书记》，赞扬范氏后人“范氏能世其家，礼不在范氏乎？幸勿等之云烟过眼，世世子孙如护目睛”。天一阁因而提高了在学者中的知名度。自此以后，天一阁。
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藏书多不能守，大量散失，流入市场。杨氏在江苏清江浦购得苏州黄丕烈藏书。一生收书数十万卷，其藏书处分别被命名为海源阁、宋存书室、四经四史之斋。杨以增之子杨绍和亦致力藏书事业，“搜罗典籍，不遗余力，孤本珍籍、精校名抄，乃悉集于聊城。” 曾辑印《海源阁丛书》。杨绍和辑其生前书信《海源阁珍存尺牍》二十册，珍藏于海源阁，散失颇多。
藏地点为北京，经版由司礼监掌管，藏于汉经厂（地址位于如今的嵩祝寺）。明英宗复辟后，特地在天顺六年（1462年）颁赐智化寺大藏经一部及经橱并立碑记。如今此碑仍立在如来殿。如来殿内两侧有高大的曲尺形藏经橱，存放明英宗御赐大藏经。经橱分为上、中、下三部分，上部挑檐像佛冠，俗称“毗卢帽”；中部是经。
版自贡市志则记为4000平方米），建筑面积约3000~3100平方米。建筑轴线分明，坐东南向西北方，四周由山墙、隔轩以及廊屋等次要建筑环绕。86米建筑中轴线上由外至内依次为武圣宫大门、献技诸楼、大丈夫抱厅、福海楼、抱厅、参天阁、中殿、正殿建筑。轴线两侧有外至里则是金镛和贲鼓阁、左右客廨、内院和神庖与内轩。。
藏骨之塔”。1993年6月，在古塔附近出土一个石经幢，经幢第一面末行刻有“大安四年八月日建”字样。由此认定高尔山塔建于辽代大安四年（1088年）。 观音阁为明代建筑，以供奉观世音菩萨而得名。位于高尔山辽塔南侧的平坦山崖上。观音阁分上下两院，上院青砖建筑有观音阁。
9厘米。较北四阁本要小。 行款、格式、装订和北三阁本相同。 封面：经、史、子三部顏色都和北四阁本相同，集部为褐色，《四库全书总目》绢面原本未用黄色，而是使用和集部同色。:60-61 七阁《四库》每册首卷的第一页都会铃印有各储书阁印：文渊阁本印有「文渊阁宝」、文溯阁本印有「文溯阁宝」。文津阁。
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内供奉三世佛（即过去佛药师佛、现在佛释加牟尼、未来佛阿弥陀佛）塑像，这三尊塑像带有锡伯族人眼睛小、脸盘大的特点。大殿二层为藏经阁，曾经藏有160余卷《甘珠尔》，另有“阿里亚”经数十卷，还有满族人在伊犁修建的普化寺遭毁后运来的经书等等，这些佛经在中华人民共和国时期的政治运动中被焚毁。。
78米，宽0.75米，造型优美，镌刻细致。1993年11月，灵源箐观音阁被公布为第四批云南省文物保护单位。2013年以“观音阁石刻造像”的名称公布为第七批全国重点文物保护单位。 永胜县志编纂委员会 (编). 《永胜县志》 第一版. 昆明: 云南人民出版社. 1989年8月: 568. ISBN 7-222-00385-1。
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阁中典藏。 文汇阁仿照宁波天一阁形式建造，共有三层，最下层中间藏有古今图书集成，书面黄色捐；下层两旁是四库全书经部，书面绿色绢；中层收藏四库全书经部，书面绿色绢；最顶层左边是子部，右边是集部，子部用玉色绢，集部用藕合色绢。卷帙较多的书整套放在楠木函中，一本两本的书用版。
雍正十一年（1733年），奉雍正帝御旨，清朝惟一的官刻汉字《大藏经》开刻，此后历时近6年完成。此部《大藏经》被称为《龙藏》，其刻版最初存放在嵩祝寺，首印也是在嵩祝寺，故又称为“嵩祝寺版”。 雍正十二年（1734年），法渊寺创建。智珠寺则可能建于干隆二十六年（1761年）至干。
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下的格局，此时的天童寺规模达到最盛。清顺治十七年（1660年），世祖为寺院题“敬佛”。雍正十一年（1733年），御赐“慈云密布”匾额及金字《心经》。寺院藏经阁和法堂曾分别毁于康熙和干隆年间，后均重建。同治年间，寺院与镇江金山寺、扬州高旻寺、常州天宁寺并列为禅宗四大丛林。在此期间，天童寺重修了天王殿、面壁居、古山门、钟楼、法堂等建筑。。
经版130,000多片，以及各种大藏经。 金陵刻经印刷技术是南京的传统手工艺，以写样、刻版、印刷及装帧四道手工程序制作，又细分上样、刻字、刷墨、擦印、分页、折页、齐撮、打眼、切边、线装等二十多样小工序，过程繁杂。其中以老式宋字为形体书写，复印於处理好的棠梨木雕版。
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裕太后批准学部关于筹建京师图书馆的奏呈，同意调拨热河（承德避暑山庄）文津阁《四库全书》入藏京师图书馆，内阁翰林院藏书也移交京师图书馆收藏，同时还任命翰林院编修缪荃孙为京师图书馆监督；向京师图书馆筹委会派发200两白银，作为第一批办公费用；还制作一枚银质“京师图书馆”大印，以资行文。宣统元年，学部奏。
帝取佛门“报国主恩”之意，改名报国寺。全寺占地近4万平方米，山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿、藏经楼等，自前至后沿中轴线逐渐升高。周围有花影亭、七香轩、吟翠楼、待月山房等雅致建筑。 清音阁 清音阁，又称卧云寺，位于峨眉山牛心岭下黑白二水汇流处，海拔710米。寺内供有释迦牟尼、文殊、普贤大师之像。
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藏海外后“典守森严，不殊秘阁，苟非其人，不得纵览”。于是，罗氏设法通过伯希和与整理这批简牍的沙畹建立了联系，沙畹允诺简牍整理好后，即提供文书写本。辛亥革命后，罗氏虽身在日本，但仍惦念简帛一事，1912年再次向沙畹催问，终于在1913年得到手校稿本。经。
年（1909）清廷预备立宪，在各省设图书馆，经御批准奏，浙江巡抚增韫将浙江藏书楼与浙江官书局合并，改建为浙江图书馆，并请拨文澜阁旁空地建新馆舍（即孤山馆舍）。宣统三年（1911）7月经浙江省咨议局议决，将仅存的江浙三馆之一的文澜阁所藏《四库全书》及其他阁藏图书拨归浙江图书馆。。
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