摘要：无。。把別人打伤啦！」「什么！寿限无。。这死孩子又给我惹祸了！」就这样不断重复这个日本最长的姓名，等到最后小孩头上的肿包都消肿了。另一个版本是描述这个小孩掉进水里，但是因为名字太长反而耽误救援导致溺死。 “寿限无”即为寿命无穷无尽，寄托长命百岁之愿。 寿限无（じゅげむ）、寿限无（じゅげむ）、。...无。。把別人打伤啦！」「什么！寿限无。。这死孩子又给我惹祸了！」就这样不断重复这个日本最长的姓名，等到最后小孩头上的肿包都消肿了。另一个版本是描述这个小孩掉进水里，但是因为名字太长反而耽误救援导致溺死。 “寿限无”即为寿命无穷无尽，寄托长命百岁之愿。 寿限无（じゅげむ）、寿限无（じゅげむ）、。
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，少女带他住进一个不见天日的山洞里，每日来看他，带给他食水。几天之后，盛远天发现这个山洞是巫师行法的地方，他劝说少女开启了洞里的一面石门，发现无穷无尽的珍宝尽收其中。他在几天之间收罗了很多珍贵的宝石，然后偷偷逃走了。少女追上了他，被他用手枪打死，可是少女在临死前，对他也下了一个最怨毒的咒语，令他的腿。
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， shao nv dai ta zhu jin yi ge bu jian tian ri de shan dong li ， mei ri lai kan ta ， dai gei ta shi shui 。 ji tian zhi hou ， sheng yuan tian fa xian zhe ge shan dong shi wu shi xing fa de di fang ， ta quan shuo shao nv kai qi le dong li de yi mian shi men ， fa xian wu qiong wu jin de zhen bao jin shou qi zhong 。 ta zai ji tian zhi jian shou luo le hen duo zhen gui de bao shi ， ran hou tou tou tao zou le 。 shao nv zhui shang le ta ， bei ta yong shou qiang da si ， ke shi shao nv zai lin si qian ， dui ta ye xia le yi ge zui yuan du de zhou yu ， ling ta de tui 。
尽灯枯，溘然长逝。 一阳指 大理段氏家传的绝技，乃是一门极上乘的点穴功夫，天下少有其匹。 先天功 道家最绝顶武学，是全真教至高无上之镇教神功；呼吸炼气之法，修炼至极处可返后天为先天，无为而作，夺天地之精华，能吸取天地自然的力量，聚先天三宝元气、元神、元精合於一身，炼虚合道，无穷无尽，激发出无穷无尽。
。他说，「天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」 当观察道对万物的作用时，令老子产生一种无穷无尽的感觉。道，渊源流长，好似万物之宗。能挫掉人的锐气，解决天下纷争，中和日月光芒，同化万里尘埃。湛湛如水，好似生灵并存。他虽然不知道是什么养育了道，却认为存在于天帝之前。。
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洪迈：“汉之武帝、唐之武后，不可谓不明。” 朱熹：“武帝天资高，志向大，足以有为。末年海内虚耗，去秦始皇无几。轮台之悔，亦是天资高，方能如此。” 朱元璋︰三王、五帝之书不尽传于世，故后世鲜知其行事。汉武帝购求遗书，《六经》始出，唐、虞、三代之治，可得而见。武帝雄才大略，后世罕及，至表章《六经》，阐明圣贤之学，尤有功于后世。。
及祭祀仪式在现今的印度教教义中的重要性亦有所下降。 在几乎全部达摩宗教（Dharmic Religions）看来，生命不是以生为始，以死告终，而是无穷无尽一系列生命之中的一个环节。永存不朽的命梵我（jivatman）在其中不断轮回。 吠陀教圣典《吠陀经》提及了业力这个词语。一些梵书宣称眾生是由其欲望。
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无偶像论（英语：Aniconism），反对在艺术作品上具体描绘活物，一些艺术作品在描述先知穆罕默德的时候把他的脸部留白处理，例如16世纪鄂图曼帝国的史诗作品《西耶里內比（土耳其语：Siyer-i Nebi）》，但学者优素福·卡热达维认为表达的形象只要没有「神圣化」、「讚美」、「效法真主造物」的意思就不禁止。。
无穷，又称无限大，来自於拉丁文的「infinitas」，即「没有边界」的意思。其数学符号为∞。它在科学、神学、哲学、数学和日常生活中有著不同的概念。通常使用这个词的时候並不涉及它的更加技术层面的定义。 在神学方面，根据书面记载无穷这个符号最早被用於某些秘密宗教，通常代表人类中的神性，而书写此符号时。
前。此类摩崖刻石，吐蕃时期较常见，用以纪功述德。 学者王尧的译文如下： 《谐拉康刻石》译文 。。作为人间怙主，降临大地。后，又重返天宫。无穷无尽，难以口述，亦难写尽，不复赘书。 自天神六兄弟起，中经“曲”、“其”二代，“达尼”三代，“泽”三代，“秋波”三代，“金保”三代等，圣种由此而分衍。。。
无子而有子，兴王无国而有国也，如此可以保富贵于无穷，岂直免祸哉！’芳大以为然。言于昭德，昭德劝上易储。。会泰山震，内台奏曰：‘泰山东岱，应在东朝得喜。’乃解。上曰：‘彼亦应天象乎？’曰：‘陛下即上帝，东朝，上帝之子也，何谓无应？’上首肯，始诏为东驾选妃，不易太子矣。。
但却对儿子流露出失望的情绪。马嘶听后十分痛苦，在大地上游荡。后来他前往多门城拜访奎师那，请求用梵天之首交换威力无穷的妙见飞轮，企图将来能使用它战胜黑天。奎师那慨然允诺马嘶可以自行拿走飞轮，无需用梵天法宝交换。但马嘶使出全身力气也无法拿动飞轮，只能坦白自己的意图，并离开了多门城。。
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无己，神人无功，圣人无名」，与儒家、墨家乃至老子的理想生命型態做出分判，同时展现「庄学」的修养境界与工夫进路，以「无己」、「无功」、「无名」的工夫，消解形躯与世俗的羈锁，达到超越的逍遥境界。 而所谓「逍遥」的境界，即是「无待」，庄子透过「乘天地之正，御六气之辩，以游於无穷。
里的“我是自有永有”在希伯来文为同一个词，在希伯来文中“是”有“存在”的意思。比如创世记1：3，“神说：‘要有光’，就有了光”（和合本版），这里面的“有”就是这个字。 婆罗门教则认为梵为世界的起源，跟道教教义中的「道」同样无形无相。「大梵」即为终极现实之意，而「小梵」即为婆罗门阶层。印度教认为，梵为。
无以应之。他日以告邓析。邓析曰：“子与真人居而不知也，孰谓子智者乎？郑国之治偶耳，非子之功也。” 《吕氏春秋·离谓》：郑国多相县以书者，子产令无县书，邓析致之。子产令无致书，邓析倚之。令无穷，则邓析应之亦无穷矣。是可不可无辩也。可不可无。
对那些通常充满象征性和预言性的圣经文本出处具有权威解释。 对耶稣再临的简单提及出现在尼西亚信经中：“他将来必有大荣耀，再降临，审判活人死人。他的国无穷无尽”类似的声明也在圣经中保罗的信条中。（哥林多前书15:23）。 一些新教教会认为，信仰的奥秘是：“基督死了，复活了，他会再来。”。
是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。 王守仁经歷过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨「致良知」：「某於此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！」。
。惟不克念，故阔略事情，而行常不掩。惟其不掩，故心尚未坏而庶可与裁。”他五十二岁时评论自己说：“吾自南京以前，尚有乡愿意思。在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，纔做得狂者。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。” 王阳明的文学成就也很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》、《尊经阁记》、《象祠记》。。
ひなつ），声：木野日菜） 是七海和丽美所属的人气偶像组合“FFF”的成员，也是最年轻的女孩子。因为在相当好的乡村环境里快乐、健壮地长大，小小的身体具备无穷无尽的耐力。也有小孩子、爱哭鬼的一面。 梨子木丽美（梨子木 丽美（なしのき れみ），声：菲鲁兹·蓝） “Brightest”的招牌偶像组合“FFF”的。
甚至一些金属作为治疗方法。这些古代处方是按体积而不是重量来衡量的，这使得他们的处方制作工艺比今天的药剂师更像烹饪。虽然他们的治疗方法和草药似乎几乎无穷无尽，但他们仍然在药物治疗时加入咒语。 根据迈克尔·D·帕金斯（Michael D. Parkins）的说法，按照现代的标准，埃及药物疗法被认为是无效。
蒙兀儿帝国，这是仅限朝臣的高级贵族。在蒙兀儿帝国垮台后，它被滥用並降格成为一个氏族称号。 蒙古及突厥语中“汗”是部落或军事领袖的意思。“可汗”有“大汗”或“诸汗之汗”的意思，由柔然汗国开始用作君主称号，代替了匈奴的“单于”称号。在花剌子模，可汗是对总督的敬称。在当代的土耳其，“可汗”（Kağan或K。
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