摘要：《文心雕龙讲疏》是范文澜对於《文心雕龙》的注本，於1925年由天津新懋印书局所印行。在1929年，作者又將更名为《文心雕龙注》，简称范《注》，於1929年由北平文化学社所印行。及后，《文心雕龙注》在1936年由上海开明书店修订，1958年又由王利器作修订，成为最通行的版本。。...《文心雕龙讲疏》是范文澜对於《文心雕龙》的注本，於1925年由天津新懋印书局所印行。在1929年，作者又將更名为《文心雕龙注》，简称范《注》，於1929年由北平文化学社所印行。及后，《文心雕龙注》在1936年由上海开明书店修订，1958年又由王利器作修订，成为最通行的版本。。
周振甫指出，此书没有解释很多重要的文论术语，反而对很多非文论术语的字词解释很多。但是作者在分析的时候，没有忽视词语的本义，不拘古训，从实际的上下文意义探索具体的命名用意。:471-472张文勛指，此书「不仅有助於研究者对《文心》理论范畴的认识，而且对初学《文心》的读者也有帮助」。:244-245刘渼指，此书为《文。
zhou zhen fu zhi chu ， ci shu mei you jie shi hen duo zhong yao de wen lun shu yu ， fan er dui hen duo fei wen lun shu yu de zi ci jie shi hen duo 。 dan shi zuo zhe zai fen xi de shi hou ， mei you hu shi ci yu de ben yi ， bu ju gu xun ， cong shi ji de shang xia wen yi yi tan suo ju ti de ming ming yong yi 。 : 4 7 1 - 4 7 2 zhang wen 勛 zhi ， ci shu 「 bu jin you zhu yu yan jiu zhe dui 《 wen xin 》 li lun fan chou de ren shi ， er qie dui chu xue 《 wen xin 》 de du zhe ye you bang zhu 」 。 : 2 4 4 - 2 4 5 liu mei zhi ， ci shu wei 《 wen 。
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《红楼梦》一书的作者向来没有定论。该书原本没有署名，只有在原作第一回里，提及「曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回」。红学家对於曹雪芹为实际作者，或者只是编者有所爭议。此外，红学家亦认为其他人亦有可能为《红楼梦》的作者，「候选人」多达六十多个。 早期一般认为前八十回与后四十回是同一作者。
（时任春宫御息所）之邀，与在原业平、素性法师一起出席宫中的歌会。 在《古今和歌集序》中对他有如下的评价： 词はたくみにて、そのさま身におはず、いはば商人のよき衣着たらんがごとし。（仮名序） 文琳巧咏物。然其体近俗。如贾人之著鲜衣。（真名序） “ ” 《古今和歌集》收录其4首和歌，《后撰和歌集》收录。
《钦定全唐文》，简称《全唐文》，是清朝官修唐人总集。全书一千卷，並卷首四卷，辑有唐朝、五代十国文章共18,488篇（一说20,025篇）、作者3,042人（一说3,035人）。 清嘉庆十二年（1807年），清仁宗取得內府旧藏《唐文》一百六十册，认为该书「体例未协，选择不精」，於是命词臣加以重辑。《全唐文。
，但是一般古代书籍都是以动词加宾语或者名词加名词的形式作题，其中第一个名词说明主题，第二个名词描述性质。而在「文心雕龙」中，「文心」是刘勰整文的主题，「雕龙」则只是调控文心的方式，而只是它的性质而非主题，和刘勰的原意不合。 :196-197沈谦指，作者虽然尽可能以副题「A Study of Thought。
圣经作者列出圣经各卷书的作者和编修者。一般学者认为，圣经中只有极少数是个人创作，大部分的卷书在创作后都经过长期编修才形成现今所知的圣经。此条目概述了多数当代学者们的结论，包括犹太教或是基督教的传统观点。 基督教会则声称「圣经是神所默示的」，圣经因此是神代表的话语，只是透过许多不同背景的人传达，并认为。
文式罗马字由幕末时代至日本行医的长老教会美国籍牧师詹姆斯·柯蒂斯·赫本所设计，首见於他在1867年所撰著的日英辞典《和英语林集成》，是首套在假名与罗马拼音之间有严格的一对一关係之日语標音系统。 平文式罗马字又经常译为赫本式罗马字或黑本式罗马字，但由於在初版的《和英语林集成》封面作者。
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现代人填词，亦可按不同的工作岗位，职业或业余，及从事什么歌词的创作来分类。在一般人的习惯中，创作现代歌词的作家，称为「作词人」。而在流行音乐产业的分工文化当中，若以词曲完成的先后顺序来分类，在已经先有曲的情况下，唱片公司或制作人以邀请特定文字作者。
没有指导的情况下自己试着发现这一奇妙之处吧！） 写出一篇不含字母z、j、x的漏字文很容易，但写出一篇不含常见字母e的漏字文则很难。如此写作很不切实际，因为作者必须略去不用很多常用单词，结果造成文章生硬难懂。写得好的漏字文数量很少。 包括上述的例子在内，以及Ernest Vincent。
足可夺王建、张籍之席。”评价颇高。《花蕊夫人宫词》有明朝人毛晋《三家宫词》本，曹学佺《蜀中名胜记》本，清朝人李调元《全五代诗》本，《全唐诗》辑录一百五十七首，但是间杂王建、王珪所作。诸家均以为作者是后蜀孟昶花蕊夫人费氏（或徐氏）。后蜀花蕊夫人另有亡国词一首：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。 十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”。
词。《信报》艺文栏目作者萱子和《北京青年报》栏目作者周黎明都认为罗文的版本很流行。《卡门》以前一直是女歌手专属的歌曲。罗文的设计师好友刘培基认为男歌手不易处理，罗文却唱出味道；但亦有远不及原版的评论。 为追求华丽的视觉效果，罗文特地租借半岛酒店拍摄封套的照片。 全碟编曲：鲍比达 全碟制作人：鲍比达 。
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词进行改写。 同一律的问题是这样的。罗素的例句是「司各脱是《威弗利》的作者」（Scott is the author of 《Waverley》）。由此，「司各脱」和「《威弗利》的作者」应该是具有同一性的。既然满足同一性，那么就应该可以相互代换而不改变意义。于是「司各脱是《威弗利》的作者。
《葬花词》，又称《葬花吟》、《林黛玉葬花词》，是中国章回小说《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》末，作者藉由小说角色林黛玉所吟诵出来的一段诗词。整首葬花词除第十六句及第三十七句分別为十字与八字之外，每句七言，共五十二句，三百六十八字。 这首诗词。
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海词（英语：Dict.cn；又称：海词词典；前称：海词网），是词海信息技术推出的在线词典。 2003年，范剑淼创办海词网。 2009年，成立词海信息技术。 （简体中文）海词 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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互文性（英文：intertextuality）是指文本的意义由其他的文本所构成。作者將其他的文字借用和转译到创作之中，或者读者在阅读时参照其他的文本。互文性一词在1966年由后结构主义学者茱莉亚·克莉斯蒂娃创造以来，多次被借用和转译。评论家Wiliam Irwin说：「对这个词的歧见之多，几乎和使用它的人数相当。从忠实地遵照。
Space”，U+202F NARROW NO-BREAK SPACE）. Unicode 3.0引入该字符用于蒙古文，把词的后缀与词干分开。也用于法文(在?, !, ;之前)与俄文(在—之前)的标点符号。 词连接（Word joiner）, Unicode 3.2引入该字符：U+2060。HTML作为R。
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词学带有学究气息。张惠言在《词选》中以为词可以传达“贤人君子幽约怨悱，不能自言之情”，並为描写女性与爱情的词，都加上载道言志、道德的解说。例如他把温庭筠描写美女的《菩萨蛮》，解作“此感士不遇也”。张惠言的解释往往牵强附会，王国维就批评他讲词太顽固。 [在维基数据编辑] 在维基文库阅读此作者作品。
《绝妙好词》是一本宋词的选集。南宋末年，萃集临安的江湖词人曾结成“西湖吟社”，这个词社在历史上主宰了宋元之交的雅派词坛。它的核心是当时的一批文人雅士，尤其是音乐家，据考其活动主要是传授音律，分题赋词等。这个骚雅词社早期的领导人是杨缵和张枢，后期则是周密。在宋末元初，周密一直是雅词词坛的领袖，编有词。
文韵府》引文只列作者名字，多无书名、篇名，增加了查询的难度。另外，《佩文韵府》所据资料多由其他类书辗转钞録而来，核书不精、错讹杂出，因此错误甚多，大大降低其实用性。《佩文韵府》编纂的同时也编纂了《駢字类编》。 清康熙〈御制佩文。
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