摘要：
苦．恩爱別离苦．所欲不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓名为苦諦。」 《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「云何苦圣諦？谓生苦、病苦、老苦、死苦、爱別离苦、怨憎会苦、求不得苦。若略说者，谓五趣蕴苦，是名为苦。」 《中阿含经》（卷七）:「诸贤！说略五盛阴苦。...
苦．恩爱別离苦．所欲不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓名为苦諦。」 《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「云何苦圣諦？谓生苦、病苦、老苦、死苦、爱別离苦、怨憎会苦、求不得苦。若略说者，谓五趣蕴苦，是名为苦。」 《中阿含经》（卷七）:「诸贤！说略五盛阴苦。
《大毘婆沙论》：「此十二支缘起法，即烦恼、业、苦展转为缘，谓：烦恼生业，业生苦，苦生苦，苦生烦恼，烦恼生烦恼，烦恼生业，业生苦，苦生苦。烦恼生业者，谓无明缘行。业生苦者，谓行缘识。苦生苦者，谓识缘名色，乃至触缘受。苦生烦恼者，谓受缘爱。烦恼生烦恼者，谓爱缘取。烦恼生业者，谓取缘有。业生苦者，谓有缘生。苦生苦者，谓生缘老死。」。
ˇ﹏ˇ
《 da 毘 po sha lun 》 ： 「 ci shi er zhi yuan qi fa ， ji fan nao 、 ye 、 ku zhan zhuan wei yuan ， wei ： fan nao sheng ye ， ye sheng ku ， ku sheng ku ， ku sheng fan nao ， fan nao sheng fan nao ， fan nao sheng ye ， ye sheng ku ， ku sheng ku 。 fan nao sheng ye zhe ， wei wu ming yuan xing 。 ye sheng ku zhe ， wei xing yuan shi 。 ku sheng ku zhe ， wei shi yuan ming se ， nai zhi chu yuan shou 。 ku sheng fan nao zhe ， wei shou yuan ai 。 fan nao sheng fan nao zhe ， wei ai yuan qu 。 fan nao sheng ye zhe ， wei qu yuan you 。 ye sheng ku zhe ， wei you yuan sheng 。 ku sheng ku zhe ， wei sheng yuan lao si 。 」 。
《增壹阿含经·四諦品》：「彼云何名为苦諦。所谓苦諦者。生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．怨憎会苦．恩爱別离苦．所欲不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓名为苦諦。」 《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「云何苦圣諦？谓生苦、病苦、老苦、死苦、爱別离苦、怨憎会苦、求不得苦。若略说者，谓五趣蕴苦，是名为苦。」 《中。
说，每逢「六戊日」不诵经。所谓六戊，是指戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌等六天。对此，桑楚撰文指出，查考道教经籍，「戊禁」仅不得动土、不得斋醮、不得上章和不得烧香，並无不得诵经之规。 《玄门日诵早晚功课经注》，閔智亭，2000，宗教文化出版社 《太上玄门功课经译注》，陈柏勋，2016，新文丰出版 中国道教音乐。
中二榜二甲，被赐名黄世清，除授户部山西司主事，在浒墅关主管官卖事宜，有清白的节操。历任河南司员外郎、郎中，十一年屡迁为山西汾州道右参议，十三年升陕西按察司副使，分守商、雒，驻商州。商州屡遭兵祸，四野萧然，百姓都入城以求自保。客兵所过淫掠，百姓受他们的苦胜于贼人的。黄世清下令兵不得。
罗尼集经卷十』：王难、贼难、水难、火难、罗剎难、荼枳鬼难、毒药难。 苦有三苦、八苦、无量诸苦。「八苦」人生中害人最甚的8种苦难。生・老・病・死・爱別离・怨憎会・求不得・五阴盛炽 （天正6年）7月5日 日野五郎・立原源太兵卫・山中鹿助 宛て 吉川元春外三名连署起请文写「天野毛利谱録」。。
《述学‧卷六別录‧与巡抚毕侍郎书》，“中少日问学，实私淑顾寧人处士，故尝推六经之旨以合於世用，及为考古之学，惟实事求是，不尚墨守。” 汪中云：“造屋一区，为百间，间各户，使居之，命之为贞苦堂。外为门，有守门者，门左为塾，凡其兄弟亲戚之男子来省者，待於其所，以其名族召之，则出见之。非是不得。
∩△∩
不得息，言不得，臥无岁数，燋已復燋，是其类。」 《顺正理论》：「火隨身转，炎炽周围，热苦难任，故名炎热。」 《十八泥犁经》：「第八犁名曰不卢都般呼。。如人言大苦熟之。居此犁中，地尽有火，卒人当在火中，炮且炙贯，且立臥床，不得去，不得息，烂且燋已，復生无岁数，其苦万倍於他犁之苦，苦不可言，是其类。」。
˙＾˙
苦苓支持独派，也支持过民主进步党政治明星陈水扁。 1997年，苦苓首度带苏玉珍在台视大楼甜蜜亮相，两人约好每结婚10周年再举行一次婚礼。 1999年，苦苓出书，因內容多写婚姻里的爭执状况，被质疑婚姻出问题，但他否认。 2001年3月14日苦苓与苏玉珍离婚，只是离婚协议中有保密条款，两人私下协议不得。
《春宵苦短，少女前进吧！》（日语：夜は短し歩けよ乙女）是森见登美彦撰写的小说，2006年11月由角川书店出版。故事描述「学长」迷恋的「黑发少女」，每天为了吸引她的目光而费尽心思。但在他们的周遭，还有著各式各样风格奇特的角色们，围绕在主角、少女、以及荒诞角色间的故事就此展开。。
上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1. 《鄞县志》：沈继美，字子充，四川保宁人。为吏科给事中，以言事謫海盐丞，嘉靖十六年迁知鄞县。畧去边幅，与民简易，一切冤不得直，役不得平者，皆得至其庭面陈，患苦悉与疏决。居常布衣蔬食，燕坐怡然。升南吏部主事。。
Family》广播剧，当中的苦荣与小苦妹角色，极受欢迎，其后以相同角色创作广播剧包括《初恋嗱喳面》、《五星级的家》、《大乡里》、《小火花》、《36计》等。同期以苦荣名义推出漫画书籍及灌录唱片，推出专栏《苦荣作文》见於香港《Milk》杂誌。有趣的是，在《芝See菇Bi Family》广播剧內的主角「苦荣」与「小苦。
自性空，无自性即是毕竟空，所以一切法的本体皆是空性，为涅槃实相。 义净认为，中观意指，世间之事物，在世俗諦看来虽似为实有，於胜义諦观察皆为空，其自性为虚幻。 《心经》:「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦復如是。舍利。
中。於三藏教。明此是世尊假名而说。此是实义而说。大眾部中有不信者。亦有信者。遂別分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。」 窥基《异部宗轮论述记》：「苦者逼迫义。蕴体非逼迫故。非是苦。次下论云。诸行相待。假立苦故。色等诸法有义名苦。其实非苦。如无间果。体实非苦。所感诸蕴有苦相。合说名苦蕴。其体非苦。生灭等法竝非行苦。其蕴等上业皆实有。」。
在许多的宗教以及哲学传统中都有苦修主义的实务，像是佛教、耆那教、印度教、伊斯兰教、犹太教、基督教、斯多葛主义、伊比鳩鲁学派及毕达哥拉斯主义。 许多古典时代晚期的基督宗教作家，例如俄利根、耶柔米、约翰一世、奥古斯丁，都以高度苦修的宗教环境来詮释圣经文本。圣经中苦修主义的例子包括施洗约翰、耶穌、十二使徒以及保罗。在死海古卷中。
由四大天王之一的南方增长天王护持。 天道、阿修罗道的特点是乐多苦少，畜生 、饿鬼的特点是苦多乐少，地狱只有苦没有乐，这些法界都没法专心修行，而人道的特点是苦乐参半，苦可促使升起厌离心，修行的时间也较其他轮回道充足，且成佛也只能在人道，故人道为六道中最適合修行者。然而能得人身、诸根完备、能修习佛法者仅为少。
苦县之战是西晋与汉赵之间的一场战爭，时本由东海王司马越率领的行台和隨行大军，因司马越去世而准备护送其灵柩回东海国，汉赵將领石勒则率领轻骑兵追击晋军，並在苦县寧平城追及。晋军试图迎击但为石勒所败，於是晋军崩溃，全军被石勒部队围困並射杀，其余王公大臣被石勒所俘，不久亦遭处死。。
同年五月正式议裁，刘懋改任兵科左给事中，专管驛递整顿事务。此举却招致极大反弹，刘懋不久上疏：“游滑不得料理里甲也，则怨；驿所官吏不得索长例也，则怨；各衙门承舍不得勒占马匹也，则怨；州县吏不得私折夫马也，则怨；道府厅不得擅用滥用也，则怨；即按抚与臣同事者不得私差多差也，则怨。所不怨者独里中。
苦尽。苦尽者我说作苦边。譬如聚落中。诸小男小女嬉戏。聚土作城郭宅舍。心爱乐著。爱未尽、欲未尽、念未尽、渴未尽。心常爱乐、守护。言。我城郭。我舍宅。若於彼土聚。爱尽、欲尽、念尽、渴尽。则以手拨足蹴。令其消散。如是。罗陀。於色散坏、消灭、爱尽。爱尽故苦尽。苦尽故。我说作苦边。」 《中。
ˋ＾ˊ
罗摩弩，意译为道士、道人、贫道等，意为「勤息」、「止息」等意，原为古印度宗教名词，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食为生的宗教人士，后为佛教所沿用，成为佛教男性出家眾（比丘）的代名词，在汉传佛教中，意义略同於和尚。 沙门原义为能舍离世间贪爱、断除停止种种不善之恶法、已灭除种种有漏的染污的法。。
发表评论