摘要：
。韩丽妃被“幽闭空室，不给飮食者累日，守门宦者哀之，或时置食於门內，故得不死。然其从婢皆逮死，乳媪金黑亦系狱，事定乃特赦之”。 鱼吕之乱正盛之时，即永乐十九年四月初八日（1421年5月23日），北京皇宫中的奉天、华盖、谨身三殿俱烬。宫中皆喜以爲：「帝必惧天变，止诛戮。」然而，明成祖不以爲戒，恣行诛戮。...
。韩丽妃被“幽闭空室，不给飮食者累日，守门宦者哀之，或时置食於门內，故得不死。然其从婢皆逮死，乳媪金黑亦系狱，事定乃特赦之”。 鱼吕之乱正盛之时，即永乐十九年四月初八日（1421年5月23日），北京皇宫中的奉天、华盖、谨身三殿俱烬。宫中皆喜以爲：「帝必惧天变，止诛戮。」然而，明成祖不以爲戒，恣行诛戮。
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怒批：“此辈奸党，神通彻天，若离此三尺地，谁敢据法从公勘问者！”二阁臣奏道：“殿陛用刑，实三百年来未有之事！”明思宗说：“吴昌时这廝，亦三百年未有之人。”二臣哑口无言。 崇禎十六年冬十二月（1644年1月），吴昌时被斩首示眾。方以智撰《哀吴江》诗悼之。。
nu pi ： “ ci bei jian dang ， shen tong che tian ， ruo li ci san chi di ， shui gan ju fa cong gong kan wen zhe ！ ” er ge chen zou dao ： “ dian bi yong xing ， shi san bai nian lai wei you zhi shi ！ ” ming si zong shuo ： “ wu chang shi zhe 廝 ， yi san bai nian wei you zhi ren 。 ” er chen ya kou wu yan 。 chong 禎 shi liu nian dong shi er yue （ 1 6 4 4 nian 1 yue ） ， wu chang shi bei zhan shou shi 眾 。 fang yi zhi zhuan 《 ai wu jiang 》 shi dao zhi 。 。
”万贵妃又命人进羹，太子反问：“这羹里有毒吗？”万贵妃大为恚怒：“小小年纪就这样，日后一定对我不利。”因而唆使群小摘太子之过，欲用兴王取而代之，迷惑于其说的宪宗已经同意。却遭遇大太监怀恩苦谏反对，会当泰山地震，钦天监以为东岳应在东宫太子，宪宗害怕违逆天意，将易储一事搁置不提。万贵妃日益忧惧成疾，一日责打宫女，气怒攻心而亡。。
公老人可臥南牖以纳凉爽。簿喜从之。比夜饮潦倒就枕，更深后传衣者洪醉入室，迫床抚尻，乘锐深捣。簿秦人，老岁荐也，梦中受创疾呼，其声四彻。此僧狂走去。诸闍黎皆惊起。簿大怒，谓何物铁锥剚我肠，执縶群髡，將诉之令公，毁寺治罪。髡震惧乞哀，尽出所蓄，不满数，则以粟足之。簿满载归县，则赵。
不復承顺，袭別部司马张修，杀之而併其眾。璋怒，杀鲁母及弟，鲁遂据汉中，与璋为敌。璋遣中郎將庞羲击之，不克。璋以羲为巴郡太守，屯閬中以御鲁。羲輒召汉昌賨民为兵，或构羲於璋，璋疑之。 资治通鑑中载为程祁，然而三国志中却载为程郁。 《三国志·程畿传》：羲闻，甚惧，將谋自守，遣畿子郁宣旨，索兵自助。畿报曰。
《明史》（卷326）：洪武中，太祖既定畏兀儿地，置安定等卫，渐逼哈密。安克帖木儿惧，将纳款。 成祖初，遣官招谕之，许其以马市易，即遣使来朝，贡马百九十匹。永乐元年十一 月至京，帝喜，赐赉有加，命有司给直收其马四千七百四十匹，择良者十匹入内厩，余 以给守边骑士。。
喜怒疏入 上疑意有所指令具实对眾谓宜伏辜引谢君气故豪视人多不当已且鄙引谢为巽软直据所见覆奏语侵用事宠幸诸臣有旨下詔狱问佐使安在刑讯垂死无一言他及主狱计穷度同官程君文德与厚善將追栲之会兵部侍郎黄君宗明上言论捄遂俱见逮君惧连坐二人每鞫必自誓力爭不屈 上怒。
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行邪僻，与步兵校尉邓迭亲属数往来京师，因迭母元自通长乐宫，得幸太后，被诏召诣上东门。宪惧见幸，分宫省之权，遣客刺杀畅于屯卫之中，而归罪于畅弟利侯刚，乃使侍御史与青州刺史杂考刚等。后事发觉，太后怒，闭宪于内宫。 宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，金印紫绶，官属依司空，以执金吾。
七情是中国古代区分感情的一种分类，主要说法有： 佛教：喜 、怒 、忧 、惧 、爱 、憎 、欲 儒家：喜 、怒 、哀 、惧 、爱 、恶 、欲 中医：喜 、怒 、忧 、思 、悲 、恐 、惊 儒家幼教经典《三字经》曰：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。” 六慾 情绪 七情六慾。
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荣思贤妃吴氏，代宗母，本为贤妃，代宗时尊为皇太后，英宗复位降为皇考贤妃，谥为荣思贤妃，安宗追復其位号。 贞哀国嫔郭爱，贤而有文学名气。宣德三年，郭爱因才被明宣宗选入后宫，但此刻郭爱已经病重，自知不起，便在进宫之前写下著名的《京邸病革自哀》，用词哀切，作词曰：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失。
辉挟忿，殴主伤胎。虽律无正条，罪合极法，并处入死。其智寿等二家，配敦煌为兵’。天慈广被，不即依决，虽恕其命，窃谓未可。夫律令，高皇帝所以治天下，不为喜怒增减，不由亲疏改易。案斗律：‘祖父母、父母忿怒，以兵刃杀子孙者五岁刑，殴杀者四岁刑，若心有爱憎而故杀者，各加一等。’虽王姬下降，贵殊常妻，然人妇之孕。
音乐有7个音符，是指do、re、mi、fa、so、la、Si/Ti。 战国七雄分別为齐国、楚国、燕国、秦国、韩国、赵国、魏国。 格林童话当中的狼和七只小山羊。 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲为七情。 七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色慾。 七美德：谦卑、宽容、耐心、勤勉、慷慨、节制、贞洁 。 牌七 香菸品牌七星香烟。。
《卷三十二 齐太公世家 第二》：鲍子与悼公有郤，不善。四年，吴、鲁伐齐南方。鲍子弑悼公，赴于吴。 《春秋左氏传 哀公十一年》：吴將伐齐，越子率其眾以朝焉，王及列士，皆有馈赂，吴人皆喜，唯子胥惧曰，是豢吴也夫，諫曰，越在我，心腹之疾也，壤地同面有欲於我，夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉，得志於齐，犹获。
《韩诗外传》说曾参五十岁时，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”孟氏使阳肤为师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”(《论语·子张》)“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝。”（《大戴礼记·解诂》）。
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怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河。”献子先归，使栾京庐待命于齐，曰：“不得齐事，无复命矣。”郤子至，请伐齐，晋侯弗许。请以其私属，又弗许。 《左传·宣公十七年》：范武子将老，召文子曰：“燮乎！吾闻之，喜怒以类者鲜，易者实多。《诗》曰：‘君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。’君子之喜怒。
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掌牧杨陆凯，惧眾之残其尸，而伏其上，背负二十四矢以死。”战后，杨廷麟及部下在战场上寻获卢象昇遗体，甲下尚着麻衣白网（服父丧）。三郡之民闻之，痛哭失声，声震天地。 大学士杨嗣昌却一意诬陷象昇临阵脱逃，派士卒俞振龙等三人前往查看。俞振龙不畏淫威，坚持指认象昇遗体，“嗣昌怒，鞭之三日夜，且死，张目曰：‘天道神明，无枉忠臣。’”。
之事，或煮油四洒，或持炬烧逐。诸厉方出殿梁，骑栋上，歌呼自若，了无惧容。时有天狗下，乃於其所讲武以厌之。有兔惊马，帝坠而绝肋。太后视疾，问济南所在者三，帝不对。太后怒曰：「杀之耶？不用吾言，死其宜矣！」临终之际，唯扶服床枕，叩头求哀。遣使詔追长广王入纂大统，手书云：「宜將吾妻子置一好处，勿学前人也。」。
《礼记·礼运》中记载道：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”就是说，这几种情态是与生俱来的，不学就会。 佛教中的说法与《礼记》中的说法基本一致。佛教中的七情是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”。 中医学中也有类似的说法，中医七情指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”（但对应五行的只有「怒、喜。
乃相与聚兵为盗。众推全播为主，全播曰：“诸君徒为贼乎？而欲成功乎？若欲成功，当得良帅，卢公堂堂，真君等主也。”众阳诺之，全播怒，拔剑击木三，斩之，曰：“不从令者如此木！”众惧，乃立光稠为帅。 是时，王潮攻陷岭南，全播攻潮，取其虔、韶二州，又遣光稠弟光睦攻潮州。光睦好勇而轻进，全播戒其持重，不听，度。
自杀，何以责问我？且汝为人子，可追雠死父，为前母枉杀后母邪？”明帝怒，遂逼杀之，敕殡者使如甄后故事。 《魏略》：明帝既嗣立，追痛甄后之薨，故太后以忧暴崩。甄后临没，以帝属李夫人。及太后崩，夫人乃说甄后见谮之祸，不获大敛，被发覆面，帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事。汉晋春秋曰：初，甄后之诛，由郭后。
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