摘要：天京以外的太平军大多支持石达开。 由於害怕再起兵变，天王派人当众谴责韦昌辉：“你跟我，若没有东王就没有今天，我本来没有杀他之意，现在既然已经捕杀了东王，东王部下们又有甚么错？又要把他们全部杀掉！应该以天父好生之德为念，放了他们才对！”韦昌辉闻言大怒：“我为他（指天王）除掉了大害，如今反责备我。...天京以外的太平军大多支持石达开。 由於害怕再起兵变，天王派人当众谴责韦昌辉：“你跟我，若没有东王就没有今天，我本来没有杀他之意，现在既然已经捕杀了东王，东王部下们又有甚么错？又要把他们全部杀掉！应该以天父好生之德为念，放了他们才对！”韦昌辉闻言大怒：“我为他（指天王）除掉了大害，如今反责备我。
大自在天（梵语：महेश्वर Maheśvara），又译为摩醯首罗、摩醯湿伐囉、莫訶歌罗、伊舍那天、商羯罗天，即湿婆神。为婆罗门教及佛教共同尊奉，是佛教护法之一。佛教认为，他居住在五部净居天的色究竟天，为色界之顶点，能够自在变化，故称为自在天。大黑天即他的化身之一。在汉传佛教中，大自在天也被奉为二十诸。
da zi zai tian （ fan yu ： म ह े श ् व र M a h e ś v a r a ） ， you yi wei mo xi shou luo 、 mo xi shi fa 囉 、 mo 訶 ge luo 、 yi she na tian 、 shang jie luo tian ， ji shi po shen 。 wei po luo men jiao ji fo jiao gong tong zun feng ， shi fo jiao hu fa zhi yi 。 fo jiao ren wei ， ta ju zhu zai wu bu jing ju tian de se jiu jing tian ， wei se jie zhi ding dian ， neng gou zi zai bian hua ， gu cheng wei zi zai tian 。 da hei tian ji ta de hua shen zhi yi 。 zai han chuan fo jiao zhong ， da zi zai tian ye bei feng wei er shi zhu 。
作人物，兼工书法、诗词、篆刻等。与林风眠、方干民等是国立西湖艺术学院（即今中国美术学院）的主要教师。 潘天寿幼喜习画，临《芥子园画谱》。1915年入浙江第一师范学校，得李叔同(弘一大师)、经亨颐诸师教益。1923年执教上海女子职业学校，求教吴昌硕，受器重。后入上海美术专科学校任抄写讲义职司，校长刘海。
摩利支天（梵语：Marīci），摩利支意译为阳炎、威光、阳光，是佛教二十四诸天之一的护法神，也作摩利支菩萨、摩里支菩萨、摩利支天菩萨、日前菩萨、阳焰天菩萨、积光天菩萨、威光天菩萨、摩利支佛母、具光佛母、积光佛母等。汉传佛教大多认为此菩萨为观世音菩萨（准提观音）化身，密宗视为是多罗观音（度母）的化身，。
o(?""?o
摩尼宝珠愿：「若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。」 作大医王愿：「若诸世界所有眾生。离诸善根诸苦缠身。我当於中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸眾生断烦恼病诸邪见病身四大病。於三福处勤心修行。令命终时生天人中。」 在佛教的早晚功课中，还有专门的《韦驮赞》： 韦驮天将 菩萨化身。
天人（梵语：देव，Deva），又称天眾、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住於诸天界之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道（或六道）之一。 天界分为欲界天、色界天、无色界天，其中欲界天又分为地居天和空居天。如四大天王就居住在须弥山的山脚，和人类距离近；声闻四果中除阿罗。
《黄冈县志》 《万历野获编》【穆象元判冥】：穆象元名天颜，楚之黄冈人，登甲辰进士（按题名碑录穆天颜系万历戊戌进士），令南海，入西台。少时为诸生，被召为冥吏，每以夜分入幽府决事，间遇亲识逮系者，亦委曲为道地，或得回生，或附轻比，往往有之。其居间请托，多属比邱，每一僧至，辄降陛加礼，所嘱事莫不响。
天帝释命一侍天而告之曰：『汝持我声往告焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子言：「阿须伦与无数眾欲来战斗，今者诸天当自庄严，备诸兵仗，助我斗战。」』。」 《大智度论》卷21：「佛告诸比丘：释提桓因与阿脩罗斗，在大阵中时，告诸天眾：汝与阿脩罗斗时，设有恐怖，当念我七宝幢，恐怖即灭。若不念我。
二十四诸天是汉传佛教中的二十四位护法、也称作“诸天鬼神”。由二十诸天增加四位神祇而来。 印度古代诸天护法原本只有十六尊、后来陆续增加日神、月神、婆竭罗龙王以及阎摩罗王、即“二十诸天”。之后又陆续增加天龙八部的紧那罗王。佛教传入中国后、因皇室需求、再把皇帝礼拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入、即“二十四诸天。
诸天皆言？若彼默时诸天亦默？」又帝释天主，起如是念：「呜呼！大梵天王，愿摄我等天眾本形，变一大身，坐我怀中。」时，大梵王知帝释念，摄天眾形，现一大身，帝释怀中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力，种种变现，作化事已，又復告彼诸天及护世等：「我。
∩▂∩
诸装橐，会天雨久之未完，迨完而往，则妇与细软俱不知所在矣。曹大骇，天已莫，无可如何。明日至其嫁处访之，杳然无踪，曹甚悔恨，越数日，其妇忽从外至，曹欲执而尤之，绝无惧色。大言曰：我本有夫妇人，被汝强占多时，速写两无相干一字与我，不然与汝到个是处。曹默然久之，有呵殿者过，妇欲出大叫，曹恐失体，即写与之而去。同年吴一元云然。。
《禪源诸詮集》（又名《禪那理行诸詮集》，或名《圭峰兰若禪藏》，简称《禪源詮》），是唐朝华严宗第五祖宗密所编的一部关於习禪与禪宗的典籍之汇编。全书约一百卷，已逸，仅存总序(《禪源诸詮集都序》，简称《都序》)一至今。为禪宗重要史料之一。也开创禪教合一的理论。收录於《大正新修大藏经》卷48 (T2015)。。
之眾分隶各军。丁巳，师入松亭关。 《明太宗实录》卷五：庚午，师至孤山，讯知李景隆军郑村坝。我逻骑至白河，还言河水流澌，兵不可度，又闻景隆列阵于白河西。是日，大雪初霽。上默祷曰：「天若助予，则河冰合。」是夜，起营。达曙白，河冰已合。於是会师毕度。诸將进贺曰：「同符光武滹沱之瑞，上天祐助之。
之人、数被叶赫侵掠。夫列国之相征伐也、顺天心者胜而存、逆天意者败而亡、何能使死於兵者更生、得其人者更还乎。天建大国之君即为天下共主。何独构怨於我国也。初扈伦诸国、合兵侵我、故天厌扈伦启衅惟我是眷。今明助天谴之叶赫抗天意、倒置是非妄为剖断，恨七也。欺陵实甚、情所难堪，因此七大恨之故，是以征之。上拜天。
有大食，莫逾突厥。伏乞天恩不弃突厥部落，打破大食，诸国自然安贴。 ——《请讨大食表》（741年），石国王·伊捺吐屯屈勒 药葛罗曰：「怀恩欺我，言天可汗已晏驾，令公亦捐馆，中国无主，我是以敢与之来。今知天可汗在上都，令公复总兵于此，怀恩又为天所杀，我曹岂肯与令公战乎！」 ——《资治通鉴卷二百二十三》（765年）。
夜摩天（梵语：याम，罗马化：Yāma），又称炎摩天、焰摩天、夜魔天、阎魔天，意译为善时、善分，又译为双子，佛教传说的天界之一，为六欲天的第三层。由夜摩天王统理此天。 夜摩天居於忉利天之上。夜摩天以上，称为空居天，在它下方的四天王天与忉利天则称地居天。 此天一昼夜合人间200年，此天人寿命2000岁，合人间1亿4400万年。。
专诸（？—前515年），又作鱄（zhuān）诸，《左传》作鱄设诸，姬姓，专氏。春秋时代吴国棠邑人，为刺杀吴王僚的刺客。 专诸是屠户出身，对母亲非常孝顺。《越绝书》称：“专诸与人斗，有万夫莫当之气，闻妻一呼，即还，岂非惧內之滥觴乎？”。其实是专诸妻子手里拿著他母亲的拐杖，专诸。
官方网站 互联网电影数据库（IMDb）上《诸神之怒》的资料（英文） AllMovie上《诸神之怒 》的资料（英文） 烂番茄上《诸神之怒》的资料（英文） 豆瓣电影上《诸神之怒》的资料 （简体中文） 时光网上《诸神之怒》的资料（简体中文） Box Office Mojo上《诸神之怒》的资料（英文）。
∩△∩
之作用的藏神这个概念很相似。 《广林奥义书》记载：「于是其心端之光明炽盛，以其光明照耀也，性灵（神我）遂或由眼，或由顶，或由身体余处转离（其身），以其转离也，生命随之而离，以生命之出离也，生命诸气息皆随之而离；彼则化为智识身，有智识者随之（而俱）离转。于是彼之明、业、夙慧，皆正得之。
「〔致和元年五月〕戊午，御大明殿，燕铁木儿率百官及僧道耆民，上尊号曰钦天统圣至德诚功大文孝皇帝。是日，改元至顺。」 元史卷三十一：天厯二年正月乙丑，文宗復遣中书左丞伊尔特穆尔来迎。乙酉，萨题等至，入见帝於行幄，以文宗命劝进。丙戌，帝即位于和寧之北，扈行诸王、大臣咸入贺。乃命萨题遣人还报京师。 李崇智. 中国歷代年号考。
发表评论