摘要：11号线车公庙站的壁画 位于7、9号线换乘平台的艺术墙 车公庙站设计以白色和橙色为主，11号线部分为“无装修”设计，即墙面上没有任何涂料。 车站设有多组艺术墙。因应车公的歷史背景，11号线的艺术墙以宋代为创作背景，包括《宋代科技》、《蚕织图》等。7、9号綫转乘层设有两组艺术墙。...(＊?↓˙＊)
11号线车公庙站的壁画 位于7、9号线换乘平台的艺术墙 车公庙站设计以白色和橙色为主，11号线部分为“无装修”设计，即墙面上没有任何涂料。 车站设有多组艺术墙。因应车公的歷史背景，11号线的艺术墙以宋代为创作背景，包括《宋代科技》、《蚕织图》等。7、9号綫转乘层设有两组艺术墙。
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生态示范城的规划，顶面设计采用模块化镂空铝板形成莲花绽放的纹理，艺术墙与柱面艺术品采用中国国画艺术表达“棹动芙蓉落，船移白鹭飞”的一派生态和谐画卷。蔡甸广场站艺术墙以“莲花映池”为主题，呼应蔡甸的“莲花水乡”美称。壁画围绕这一背景进行创作，用现代材料结合传统水墨元素，打造浪漫灵动、充满诗意的荷塘景。
sheng tai shi fan cheng de gui hua ， ding mian she ji cai yong mo kuai hua lou kong lv ban xing cheng lian hua zhan fang de wen li ， yi shu qiang yu zhu mian yi shu pin cai yong zhong guo guo hua yi shu biao da “ zhao dong fu rong luo ， chuan yi bai lu fei ” de yi pai sheng tai he xie hua juan 。 cai dian guang chang zhan yi shu qiang yi “ lian hua ying chi ” wei zhu ti ， hu ying cai dian de “ lian hua shui xiang ” mei cheng 。 bi hua wei rao zhe yi bei jing jin xing chuang zuo ， yong xian dai cai liao jie he chuan tong shui mo yuan su ， da zao lang man ling dong 、 chong man shi yi de he tang jing 。
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壁画占据了大量的空间，覆盖了会议厅四面墙中的三面。唯一没有壁画的墙是南墙，因为这堵墙上有房间的唯一的窗户。进门以后就看到对面的北墙。洛伦泽蒂在东墙，描绘了《好政府的影响》的场景，而在对面的西墙，描绘了"坏政府的影响"。在北墙上则是好政府美德的寓言。 《国家坏政府的影响》。
《祝圣圣斯德望与圣斯德望分发施舍》（左墙半月楣） 《圣斯德望的布道与公会的争论》（中墙半月楣） 《圣斯德望殉道》（右墙半月楣） “圣老楞佐的生平事迹” 《祝圣圣老楞佐为执事》（左墙） 《圣老楞佐接收教会珍宝》（中墙左侧） 《圣老楞佐分发施舍》（中墙右侧） 《圣老楞佐在瓦勒良面前》（右墙左侧） 《圣老楞佐殉道》（右墙右侧） “四位圣史”。
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壁画《世界各国人民大团结》（与黄永玉的《中国各族人民大团结》壁画分别位于大厅两侧墙上，大厅正面墙上是张充仁创作的马恩列斯浮雕像）。另外，周令钊为新建的黄鹤楼设计制作了大型彩色陶板壁画《白云黄鹤》，为人民日报社办公楼创作了丙烯壁画《漓江迎宾》，为渤海石油设计院设计了陶瓷壁画。
壁画。这种风格將墙面分割成多样多色的图案，取代了极其昂贵的砌石。第一风格也与其它风格一同装饰较低的墙段，这些墙段不如较高的墙段这么常被看见。 这方面的例子包括赫库兰尼姆的萨姆尼特之家（西元前2世纪末），或庞贝的农牧神之家和萨鲁斯特之家（英语：House of Sallust）的壁画。。
族委託乔托在史格罗维尼礼拜堂的左、中、右三面墙画壁画，乔托一口气画了38幅连环的宗教故事画，入口上方的反立面整面墙是巨幅壁画《最后的审判》，祭坛上方是圣母玛利亚的故事；左右边的第二与第三条状带区是基督的故事；底台的墙壁是人类史。这是他目前被保存最完整的壁画纪录，其中最有名的为《犹大之吻》和《哀悼基督。
壁画由平图里乔 绘制于 1484-1486 年，描绘锡耶纳方济会修士圣伯尔纳定的生平，他于 1450 年封圣。 小堂由尼科洛布法利尼主教 委托在天坛圣母堂建造。 他是卡斯泰洛城人 ，家族徽章（公牛）频繁出现在教堂里。 佩鲁吉诺、波提切利 、西诺莱利和平图里乔等画家完成了西斯廷小堂的墙。
是因为弗朗切斯科一世·斯福尔扎的来信，也可能是因为婚礼房的委托文件。虚构的窗帘似乎被风吹开，让观众能够看见卢多维科的宫廷场景。 在西墙上画的是“会见场景”。这幅湿壁画描绘卢多维科与他的二儿子弗朗切斯科·冈萨加的会面。后者在十天前刚成为罗马天主教的枢机主教。旁边是卢多维科的另一个儿子，卢多维基诺（一。
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间，在其他教职员和不同人物的资助下，格雷戈里完成其余另外11幅壁画。他使用酪素画（英语：Casein paint）和色素作媒介，並在石膏墙完成作品。 当时的学者因没有任何有权威的哥伦布肖像存在，而对他的外表存有爭议。因此除了其中一张壁画会使用索林为哥伦布死后的模型外，格雷戈里选择使用当时的圣母大学。
现存的壁画来自沿著別墅南边走廊的四间臥室，这四间臥室围绕著別墅的中央用於社交和商业活动的场所列柱中庭。 壁画来自15号臥室、16号臥室和19号臥室，分別被称为黑屋、红屋和神话屋，名称对应那些特定房间里的画作，20号臥室也挖掘出一些面板。 位於走廊东端的15号臥室「黑屋」，在南墙有个出入口可以通往阳台赏海。。
拉斐尔的第一幅壁画《圣礼的争辩》创作于1508年或1509年。在这幅作品中，拉斐尔描绘的教会的形象，跨越天与地。 1509年底，拉斐尔开始在《圣体的辩论》对面的墙上，创作第二幅壁画《雅典学院》。整个房间解释为从古典哲学到真正的宗教，以及从前基督教世界到基督教的运动。 。这也许是拉斐尔最著名的一幅壁画。。
墨西哥壁画运动（西班牙语：Muralismo mexicano）是1920年代开始推广的壁画艺术。为了促使墨西哥人民从墨西哥革命的烽火中重建秩序，这类作品多数皆具有社会教育意义与政治色彩。统领这项艺术的是「壁画三杰」- 迭戈·里韦拉，何塞·克莱门特·奥罗斯科（英语：José Clemente。
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壁画中的人物、山石、树木趋于写实，壁画中的几处枯木与明代绘画类似。南壁东侧达摩多罗右下方的水纹，与现藏台北国立故宫博物院明朝商喜的《四仙拱寿图》中的水纹很像。十八罗汉之间的空白处及画面上方绘有一些佛像、度母、护法等等，画面构图较满，不像席力图召古佛殿壁画构图那样疏朗。 大召大雄宝殿佛殿壁画背景。
Santi Mercuriale, Pellegrino, Marcolino e Valeriano）。背景展示了塞斯托·马特乌奇的纹章和弗利的风景。整个宫殿有六个壁画屋顶和两面墙面壁画。所有的装饰都可以追溯到19世纪。 在1980年代，这座宫殿由Assicoop。
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亦影响了仿罗马式雕刻。另一方面，在城市经济的发展这一背景之下，世俗文化的冲击，已经开始在仿罗马式雕刻中表现出来。代表作有米耶日维勒教堂大门雕刻和摩赛克（Moissac）修道院雕刻。 仿罗马式绘画中占主要地位的是抄本绘画，还有少量的是镶嵌壁画、壁画、挂毯画后几种艺术。
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壁画的布局。1482年佩鲁吉诺离开后，西诺莱利还画了小堂入口墙上的《摩西遗体争论》，但由于状况不佳，已于1574年由马泰奥莱切重绘。 这幅画描绘摩西生命中的最后一段，分为两个部分：前景部分包括两个场景，背景部分有三个场景。摩西穿戴黄色衣服和绿色斗篷。 在背景。
宝丰塔：位于召后的宝丰山上。该塔直径3米，高4米，为八面墙覆钵式砖塔，塔外涂白色，故俗称“白塔”。 美岱召现存壁画1650平方米，描绘了明朝时蒙古金国的政治及宗教情况，被誉为壁画博物馆。大雄宝殿内，四周壁画自腰线一直画到天花板，需仰视方可全部观看。北壁正中，绘有释迦牟尼巨幅壁画像，背景。
壁画、纸画、绢画及麻布画，包括色彩鲜丽夺目，带有浓郁波斯风格的手抄本和丝织品、掛轴等。 这座小型景教寺院位於高昌古城东城墙北端与小佛塔群之间，现存三个殿堂，长约20米，宽近7米。李·寇克在寺內发现残缺的壁画，主要绘於东厅北墙、东墙和西厅，大多都非常残破，他揭取了两幅较为完整的壁画。
江湾二支路地铁站：310路 本站设有一幅文化墙，墙上的内容是钢板浮雕壁画《梅江春月》。本站结构采用的是双柱三跨的形式，使车站建筑空间利用最大化，同时具有良好的视觉稳定性，看起来更加美观。 《梅江春月》以梅江公园景观为创作题材，体现天津宜人宜居的生态环境，同时利用站厅、站台空间挑高做背景，“弧形方通”成为空间的主体。。
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