摘要：
坣娜（1966年1月12日—），台湾女歌手、演员、主持人、瑜伽老师及TangYoga创办人。 坣娜上有四个兄弟姊妹，父亲自己经营一家旗袍裁缝店，专门缝制旗袍。但当年店里的生意並不好做，一家七口人都要吃饭，生活过的实在清苦。为了学芭蕾舞还欠了一点学费，十四岁便要出来打工。由於老板欠缺歌手而要求她试唱，。...
坣娜（1966年1月12日—），台湾女歌手、演员、主持人、瑜伽老师及TangYoga创办人。 坣娜上有四个兄弟姊妹，父亲自己经营一家旗袍裁缝店，专门缝制旗袍。但当年店里的生意並不好做，一家七口人都要吃饭，生活过的实在清苦。为了学芭蕾舞还欠了一点学费，十四岁便要出来打工。由於老板欠缺歌手而要求她试唱，。
一、瑜伽坐立热身20个动作视频
坐食，节量食，时后不食；五法坐臥相应，一无事处坐，二树下坐，三露地坐，四塚间坐，五遇得处；坐一勇猛相应有一种，谓常坐不臥。」 僧伽婆罗译《文殊师利问经》：「文殊师利！有眾生乐粪扫衣，我说粪扫衣；如是乞食，树下坐、露地坐、阿兰若塚间，一食，过时不食，遇得住处，三衣等，为教化彼，我说头陀。」。
二、瑜伽坐立热身20个动作图片
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zuo shi ， jie liang shi ， shi hou bu shi ； wu fa zuo 臥 xiang ying ， yi wu shi chu zuo ， er shu xia zuo ， san lu di zuo ， si 塚 jian zuo ， wu yu de chu ； zuo yi yong meng xiang ying you yi zhong ， wei chang zuo bu 臥 。 」 seng jia po luo yi 《 wen shu shi li wen jing 》 ： 「 wen shu shi li ！ you 眾 sheng le fen sao yi ， wo shuo fen sao yi ； ru shi qi shi ， shu xia zuo 、 lu di zuo 、 e lan ruo 塚 jian ， yi shi ， guo shi bu shi ， yu de zhu chu ， san yi deng ， wei jiao hua bi ， wo shuo tou tuo 。 」 。
三、瑜伽坐立热身20个动作图解
於中观科，玄奘多次听讲《中论》、《百论》，又译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。中观派论师清辨的著作《大乘掌珍论》也有译出。 於瑜伽科，则於「一本（《瑜伽师地论》）十支（《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》等）」，几乎全部译出，並编纂了集唯识学大成的《成唯识论》，以尽其奥蕴。(义净还传译禪定论著：《六门教授习定论》)。
四、瑜伽坐立热身动作编排
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按《瑜伽师地论》，「始从修习善法欲已去，乃至未起顺决择分善根」名（1）初修业瑜伽师。「若已起顺决择分善根，所谓煖、顶、隨顺諦忍、世第一法」名（2）已习行瑜伽师。「若已证入正性离生，得諦现观，不由他缘，於佛圣教，不为余缘之所引夺」名（3）已度作意瑜伽师。 已度作意为《瑜伽师地论》中修瑜伽。
五、瑜伽坐姿热身动作
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；下方右手拿匕首，象征割断一切无明，下方右手执莲花，象征智慧（本性）清净。两腿结跏趺坐於莲花座。他拥抱的是明妃，又称「金刚母」，也是三头六臂，冠戴、配饰、持物、乃至一切细微处与主尊一样。 胜乐金刚，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。又称上乐金刚，梵文名 Cakravamsara，藏文名为「登巧」，蒙古文称「德穆钦格」。。
六、做瑜伽热身动作
坐的白衣观音女性菩萨形像皆源自莲华部母白衣观音。 在宋代密教经典《佛说瑜伽大教王经》中她的形象为六臂三面，面各三目一切装严。右第一手作无畏印，第二手持金刚杵，第三手持箭，左第一手持莲花，第二手持数珠，第三手持弓，结跏趺坐。
七、练瑜伽的热身动作视频
愿生彼剎者，乃至命终，不动如来为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心」。 藏传佛教中阿閦佛的形象，据《瑜伽母密续》记载，身蓝色，偏袒右肩，左手执拳，执袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像结跏趺坐，坐於青色象背负的莲花台上。 此佛在金刚界曼荼罗中，为左手执拳或持金刚杵安於脐前，右手下垂触地，成触地印。。
八、瑜伽站姿热身
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僧伽（巴利文：saṅgha；梵语：संघ，saṃgha），简称为僧，又译为僧眾、僧侣、僧团、僧尼、教团、和合眾、出家眾，印度宗教术语，意译为大眾，源自古印度传统，最初意指由多人所组成的团体。在各沙门传统中，如耆那教等，聚集的弟子皆称为僧伽。佛教也传承了相同传统，將信奉佛教的出家、在家弟子皆统称为僧伽。
。。十显示果相。。法华云定慧力庄严以此度眾生」，扩充为十门。 《清净道论》：「对於比丘僧伽等作慈念和死念的，称为一切处业处；但有人说连不净想也是的。。。因为有这样多的利益，所以当於一切处希求，其目的便是勤修瑜伽的业处，故名为一切处业处」 Caturārakkhā Bhāvanā. Caturārakkhā。
aitreyaparipṛcchā）、《楞严经·弥勒菩萨圆通章》等经典。 弥勒五论 瑜伽行唯识学派传说弥勒菩萨作五部论书的「偈颂」，由无著亲受传出，称为「慈氏五论」。 《瑜伽师地论颂》，西藏传说无著造论。 《分別瑜伽论颂》，未译出。 《大乘经庄严论颂》。 《辨中边论颂》。 《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》。。
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瑜伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
伽经曰：「譬如心意於无量百千由旬之外忆先所见种种诸物，念念相续，疾诣於彼。」观念法门曰：「念念相续，毕命为期者。十即十生，百即百生。」 《佛学大辞典》【相续心】：（术语）安乐集所立三心之一。不间杂余念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。 《瑜伽师地论》第34卷。
中观派（梵语：माध्यमक, mādhyamaka），是印度大乘佛教教內的两大主要学派之一，由龙树、圣天（又称提婆）所奠基，又称作空宗、性空宗、破相宗、胜义皆空宗，与瑜伽行唯识派（有宗、法相宗）並列为「空、有二宗」，或「性、相二宗」。 中观派主张，依世俗諦，由语言、概念所成立的现象是存在的。但就胜义諦的角度，任何现象。
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《最胜佛顶陀罗尼经》（仅有咒语），西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏沙门赐紫法天译 《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》，简称《佛顶尊胜心仪轨》，唐善无畏译 《尊胜佛顶脩瑜伽法轨仪》，据传为唐善无畏译，有说为喜无畏所撰，又有说善无畏即喜无畏，在日本此经又名《尊胜佛顶真言修瑜伽经》、《尊胜佛顶修瑜伽仪轨》。
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一形式为释迦希巴札为他后来所教训的一僧侣团体施戒，后者最终分裂形成萨迦四大僧伽。 在赤松德赞时期古印度佛教僧侣寂护將印度佛教传入西藏，及隨瑜伽行自续派，莲花生来到藏区，制服本地原始苯教的同时，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐渐建立了密教的基础，此一时期。
昧、三摩提，意译为等持、正定、正心行处、调直定、定，源自古印度，是一种经由冥想进入的意识状態，最早出自婆罗门教《奥义书》中，为传统瑜伽修行方式之一，在《瑜伽经》八支瑜伽中为第八支。在沙门传统中，如印度教、耆那教、佛教、锡克教也广泛被採用。 作为心所，阿毘达磨论书中將它列为大地法之一，可通於善、恶。。
又名唯识宗、慈恩宗，以《解深密经》为根本依据。属于瑜伽行唯识学派。 相宗则是属于唯识宗，“唯心所现、唯识所变”，以描述宇宙何以森罗万象的心识理论为主要课题。 始于菩提达摩，盛于六祖惠能。以《坛经》为根本依据。中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。与天台、华严二宗为三大本土宗派。 其核心思想为开悟“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。。
瑜伽行唯识学派的主要宗义，如阿赖耶识等並不重视。《宝性论》没有引用《楞伽经》中的內容，佛教研究者认为，这代表《宝性论》写作年代，早於《楞伽经》。 早期的如来藏学派经典中，只有对如来藏常住的探討，但未与唯识学派的学说结合。唯识学派的经典，如《解深密经》、《瑜伽。
其形象与功德详载於《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》之「爱染王品第五」 与「一切如来大胜金刚心瑜伽成就品第七」。该经之「一切如来金刚最胜王义利坚固染爱王心品第二」中所述真言功德亦为爱染明王。 根据《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经‧爱染王品第五》，爱染明王身色如日暉（红光），表示敬爱、慈悲；住於炽盛轮火，象征勇健。
坐姿或蹲姿排尿，一些女性也能採取站姿排尿。 瑜珈源自古印度文化，现今演变成一系列的修身养心方法，而瑜珈的体位指的是在练习瑜伽时，身体保持在特定位置后形成的姿势。 维基共享资源上的相关多媒体资源：站 维基共享资源上的相关多媒体资源：跪 维基共享资源上的相关多媒体资源：坐 人体解剖学方位。
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