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摘要： 能分判二仪，又能分別法相，既能辩折万事，又能表詮至理也。 第二神符者，即龙章凤篆之文，灵跡符书之字是也。神以不测为义，符以符契为名，谓此灵跡神用无方，利益眾生，信如符契。 第三玉诀者，即河上公释柱下之文，玉诀解金书之例是也。玉名无染，诀语不疑，谓决定了知，更无疑染。。...

能分判二仪，又能分別法相，既能辩折万事，又能表詮至理也。 第二神符者，即龙章凤篆之文，灵跡符书之字是也。神以不测为义，符以符契为名，谓此灵跡神用无方，利益眾生，信如符契。 第三玉诀者，即河上公释柱下之文，玉诀解金书之例是也。玉名无染，诀语不疑，谓决定了知，更无疑染。。

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初登场：霹雳天命之仙魔鏖锋Ⅱ斩魔录第4章（回忆） 组织门派：云海仙门 根据地：九天圣境、造化之间 人际关系 儿子：君奉天 妻子：阎魔鬼后 义孙：玉离经 掌门继任者：云徽子 徒弟：玉逍遥、君奉天、云徽子、玉箫、非常君 册封：天迹・神毓逍遥、地冥・鬼谛、人觉・非常君（玄黄三乘），云魁・劫红颜（三大仙统之一、娲皇仙统）。

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[2019年4月29日]. （原始内容存档于2007年8月10日）.  清朝·邵梅臣《画耕偶录》：「萧条则会笔墨之趣、淡漠则得笔墨之神。」 唐朝·王维《山水诀》：「夫画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功。」 广东海派画家方若琪和他的花鸟画. [2019-04-29]. （原始内容存档于2019-05-12）. 。

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叶庆炳。然而胡適、叶庆炳亦引述这则记事，作为白居易有意以口语入诗的旁证。可能也是因为白居易诗歌具有浅显为大眾了解的特性，张为在《诗人主客图序》中称白居易是广大教化主。 唐宣宗有弔白居易诗：「缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化。

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第一副抱柱联（位于两稍间内侧）：“玉宇无尘月朗虚空三千界；神恩有应心诚可格九重天。”殿外第二副抱柱联（位于明间外侧）：“佐司玄化共理三才位中天万象宗师；岳渍是依山川咸仗总十极恩溥干元。”三清阁外抱柱联：“无上三尊乃干坤之主宰；混元一炁为造化之根源。”殿前院内有明嘉靖己丑年所铸的鎏金铜鼎香炉，周身雕铸云龙，该香炉原在东岳庙，后迁白云观。。

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王礼溥，岭南画派. [2008-07-02]. （原始内容存档于2007-08-10）.  清，邵梅臣，《画耕偶录》 唐，王维，《山水诀》：“夫画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功” 岭南画派：岭南派画家陈蕴化建立的介绍岭南画派的网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 张棠，艺林笔记：岭南画派。

入关之后的顺治朝，此风仍存。《汤若望回忆录》载董鄂妃去世后，清世祖將30名宫女太监殉葬。世祖死时，贞妃董鄂氏和侍从傅达理两人自杀殉葬。到清圣祖康熙年间，御史朱斐上书，“屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死。

造化弄人，两人逃得过天算却逃不过人算，就在马芳铃费劲周折说服父亲成全二人的婚事时，傅红雪却举起了复仇的刀，将万马堂杀成了一片血海。昔日魔教公子花寒衣的突然出现使得马空群抓住机会逃出了万马堂，而尝尽仇恨之苦的傅红雪也拖着一条被马芳铃刺伤的腿踏上了寻仇之路。为了阻拦傅红雪，叶。

诀》而遭到宇文化及追杀，得「罗剎女」傅君婥庇护而存活，后来傅君婥为了保护寇仲、徐子陵，与宇文化及决战，傅君婥不敌宇文化及而死，死前透露双龙「杨公宝藏」的关键线索；两人悲愤之余，立志学好武功，发誓手刃宇文化及，替傅君婥报仇雪恨，从此脱离了小混混的生涯。开始修习《长生诀。

魏后期东魏初期人士，当时佛教受到皇室拓拔氏提倡而兴盛。他反对「神不灭论」，主张人死则灵魂就会消失，否定人死为鬼的理论，认为「欲使土化为人，木生眼鼻，造化神明，不应如此。」他还主张类化论，只有同纇事物，才可以转化；不同类事物不能转化。类化说显现出物种产生的多元性与差异性。邢邵思想以及他和杜弼爭论轮回等。

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衡不为所动，以不惜一战的决心力拒源赖朝的引渡要求。源赖朝暗忖藤原秀衡实力可畏，只得按兵不动，从长计议。 尽管源义经在藤原秀衡的情义庇荫下得以安身，但造化弄人，好景不常，1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。这对源义经而言是莫大的打击，源义经自谓：「丧亲之痛犹未过之。」虽然藤原秀衡临终前再三叮嘱其。