摘要：
《庄子》一般认为是集合了庄子及其后学的篇章，整理而成，分为内篇、外篇与杂篇。道教中奉《庄子》为经典，也称为《南华真经》或《南华经》。民国以来，多认为內篇为庄子言行、外篇为弟子杂说、杂篇为后世学人敷衍，此说逐渐成为定论。 据司马迁《史记》所载，《庄子》有十余万言，由汉至晋之间，都为五十二篇。今本所见《。...
《庄子》一般认为是集合了庄子及其后学的篇章，整理而成，分为内篇、外篇与杂篇。道教中奉《庄子》为经典，也称为《南华真经》或《南华经》。民国以来，多认为內篇为庄子言行、外篇为弟子杂说、杂篇为后世学人敷衍，此说逐渐成为定论。 据司马迁《史记》所载，《庄子》有十余万言，由汉至晋之间，都为五十二篇。今本所见《。
內容主要取自於东晋葛洪所著的《抱朴子》，起源时间不详，最早可知的记录来自於南宋。 《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪《抱朴子》「对俗」及「微旨」两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。 《太上感应篇》最早见於宋代的文献。南宋李石於1164年把《太上感应篇》。
內 rong zhu yao qu zi yu dong jin ge hong suo zhu de 《 bao pu zi 》 ， qi yuan shi jian bu xiang ， zui zao ke zhi de ji lu lai zi yu nan song 。 《 tai shang gan ying pian 》 wen ju duo qu zi dong jin ge hong 《 bao pu zi 》 「 dui su 」 ji 「 wei zhi 」 liang pian ， quan wen 1 2 7 7 zi ， fen zong lun 、 shan xing 、 e xing he jie lun 4 bu fen ， gong lie ju 2 2 xiang shan xing ， 1 5 5 xiang e xing 。 《 tai shang gan ying pian 》 zui zao jian yu song dai de wen xian 。 nan song li shi yu 1 1 6 4 nian ba 《 tai shang gan ying pian 》 。
《素问》，是现存最早的中医理论著作，约成书於战国时期。释名：「素者，本也；问者，黄帝问於岐伯也。」 《素问》记载了黄帝与岐伯的对话，以黄帝问而岐伯答的形式记载，褚征在《褚氏遗书》说：「素问者，黄帝与歧伯、鬼臾区、伯高、少师、雷公 六臣平素问答之书，即《本纪》所谓諮於岐伯而作《內经》是也。此书出於岐伯者多，玫《本纪》不及诸臣耳。」。
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《周易参同契》又名《参同契》，是一本讲炼丹术著作，被称为“万古丹经王”。作者是东汉的魏伯阳。《周易参同契》的书名中“参”音cān(ㄘㄢ)，指参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一。 《周易参同契》最早出现在东汉末期。作者魏伯阳的事迹在正史中并没有记载，大致生活在汉桓帝（公元147年 -。
作者吴清忠，原为台湾工程技术研究者、实业家，因健康因素对中医产生兴趣，以其工程和管理的背景，深研《黄帝內经》，讚许《內经》就是以上帝视角，写出人体应该如何使用的看法。后从事相关养生调理的仪器研究开发。 此书多次加印、改版与增修。其中《人体復原工程》，副標题「。
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佚名. 全文. 《稚川真人校证术》. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-06-11）. 《辽宁师范大学学报(社会科学版) 第30卷第1期 - 中国战争女神流源论》（辽宁师大学报编辑部, 2007）第86-87页。 蹇昌辰. 阴符经事蹟. 《黄帝阴符经解》. 张君房.。
內丹等等。 第八十七到九十五卷诸真要略部、仙籍语论要记部等：高圣仙真修炼心得的摘录。 第九十六到一百二十二卷讚颂部、纪传部、道教灵验记部：对仙真的讚颂，纪传，和灵验纪录。 维基文库中的相关原始文献：云笈七签 《云笈七签》全文（页面存档备份，存于互联网档案馆） 云笈七签-中国哲学书电子化计画。
，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡十五代皆袭庖牺之号。自无怀氏已上，经史不载，莫知都之所在。” 《三皇本纪》：“女媧氏没，神农氏作。” 《淮南子‧说林训》：“黄帝生阴阳，上駢生耳目，桑林生臂手：此女媧所以七十化也。” 明末清初《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”。
道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝阴符经》本，李筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树，因老母自言“火生于木，祸发必尅”。李荃闻之心惊，趋前而问：“此《黄帝阴符经》秘文，母何得而言之？”母曰：“吾受此符，已一千。
恤，更不要一方面号称防止未来的中共渗透、一方面却现在就全文高歌中共党歌《国际歌》。 封从德主张中共如果崩溃，中国大陆应该回归中华民国，他自称很早就研究三民主义和中华民国法统，他还特意创办网络“孙文学校”。 《天安门之争》1998年出版 《黄帝内经·素问运气七篇研究》博士论文，2003年7月3日在巴黎索尔邦（sorbonne）通过答辩。。
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关於「十洲」的资料绝大多数源自相传由西汉东方朔撰写的《十洲记》。《十洲记》一卷，又名《海內十洲记》、《十洲三岛记》，全文以东方朔的口吻，描述「八方巨海之中」的「人跡所稀絶处」，有十个神仙居住、长满「神芝仙草」等仙药的岛屿，是渴望成为神仙者梦寐以求的地方。这十个仙岛依次为：。
禪宗亦有此语，禪之本意，不立文字，不依言语，直以心为印。本经则藉以指明玉帝「以心印道，以道印心」的修真养性之理，要人內摄精气神，外瞩斗日月，灵明变化皆在其中。《玉皇心印妙经》注：「此玉帝传心，圣圣相承，以心印心，明悟了证，皆宗此旨，三教莫违，故云心印」 。 全文四字一句，共二百字，文辞优美，可做四言诗阅读。该经讲述内丹的修炼理论及方法。强调以精、气、神三品“上药”修炼内丹。。
“桂林山水甲天下”一句最早出自独秀峰读书岩洞口右上方的王正功（1133-1203）《鹿鸣宴劝驾诗》石刻。碑刻为两首诗，全文内容如下： 嘉泰改元，桂林大比，与计偕者十有一人。九月十六日，用故事行宴享之礼。提点刑狱权府事，四明王正功作是诗，劝为之驾。 百嶂千峰古桂州,向来人物固难俦。。
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（原始内容存档于2018-10-01）. 李敖：修改“医师法”与废止中医. [2006-10-24]. （原始内容存档于2016-04-12）. 中华人民共和国宪法(全文). [2006-10-24]. （原始内容存档于2016-12-01）. 方舟子：中医批判小问答 （页面存档备份，存于互联网档案馆）[ 存档副本。
《列子》又名《冲虚经》《冲虚真经》，是道家重要典籍，相传由郑人列御寇所著。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡鈇者（亡鈇意邻）”、“歧路亡羊”等。书中许多寓言。
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《史记》，最早称为《太史公书》或《太史公记》，是西汉汉武帝时期的任职太史令的司马迁（太史公）编写的纪传体史书，记载自传说中的黄帝至汉武帝太初年间共二千五百年的中国历史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。全书包括本纪12卷、世家30卷、列传70卷、表10卷、书8卷，共130卷，5。
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明代马蒔编《灵枢註证发微》，是歷史上全注《灵枢》的第一人。从史崧献书至今，经歷八百多年后，当时刊行的宋本，也早已亡失。刊本现存的最早版本是1339年元代胡氏古林书堂刊本。目前有关《灵枢经》的著作多以明代赵府居敬堂刊本为蓝本。 《灵枢经》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 黄帝內经 素问 针灸。
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《东医宝鑑》（朝鲜语：동의보감／东医宝鑑）是朝鲜宣祖御医许浚所编撰的一部汉文医学著作，成书于1610年，1613年正式刻版刊行。《东医宝鉴》共有25卷，由内景、外景、杂病、汤液、针灸5篇构成:63。该书以《黄帝内经》为理论基础，加之金元四大家的实际医学理论，并倡导朝鲜乡药运用的综合性医学理论和临床典籍:54。它的问世确立了韩医学的独。
洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出於隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。 虽不题天尊名讳，道教中人认为该经为灵宝天尊所说。。
皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”，然而诏书将“清城”写成了“青城”，所以改称青城山，此据并非传说，山上至今保留有唐代碑文诏书全文以佐。 青城山是中国著名的道教名山，道教发源地之一。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化，此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。。
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