摘要：
乡、王营子乡、黑牛营子乡、尚志乡和贾家店农场。 燕古都朝阳县有三宝：佛舍利、玉猪龙和凌塔酒（中国地理标志产品）。朝阳北塔始建于“三燕”时期，是全国唯一历经燕、北魏、隋、唐、辽五代的佛塔。在塔中天宫发现的释迦牟尼真身舍利堪称佛家至宝。玉猪龙是红山文化遗址出土的玉器的代表作。 凌塔白酒、朝阳绿豆和朝阳小米：中国地理标志产品。。...
乡、王营子乡、黑牛营子乡、尚志乡和贾家店农场。 燕古都朝阳县有三宝：佛舍利、玉猪龙和凌塔酒（中国地理标志产品）。朝阳北塔始建于“三燕”时期，是全国唯一历经燕、北魏、隋、唐、辽五代的佛塔。在塔中天宫发现的释迦牟尼真身舍利堪称佛家至宝。玉猪龙是红山文化遗址出土的玉器的代表作。 凌塔白酒、朝阳绿豆和朝阳小米：中国地理标志产品。。
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无数菩萨之上首」。在药师佛的无量菩萨眷属里，日光菩萨与月光菩萨是位居上首的重要菩萨，两人秉持著药师如来的正法宝藏。 中国民间信仰中，认为太阳星君就是佛家日光菩萨的化身。 依《药师仪轨布坛法》所载，日光菩萨身呈红色，乘於鹅座上，头戴宝冠，冠中有日轮，右手执青莲花，花上有日轮相。。
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wu shu pu sa zhi shang shou 」 。 zai yao shi fo de wu liang pu sa juan shu li ， ri guang pu sa yu yue guang pu sa shi wei ju shang shou de zhong yao pu sa ， liang ren bing chi zhu yao shi ru lai de zheng fa bao zang 。 zhong guo min jian xin yang zhong ， ren wei tai yang xing jun jiu shi fo jia ri guang pu sa de hua shen 。 yi 《 yao shi yi gui bu tan fa 》 suo zai ， ri guang pu sa shen cheng hong se ， cheng yu e zuo shang ， tou dai bao guan ， guan zhong you ri lun ， you shou zhi qing lian hua ， hua shang you ri lun xiang 。 。
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改译作禪）等思想使用的用语，来源是「夫玄关者，至玄至妙之机关也。」（玄牝之门）。，后来以「玄关」一词指建筑物入口处的空间。 在一贯道里，玄关是三宝之一。佛家偈：「佛在灵山莫远求，灵山只在人心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」玄关指的是每个人的明心自性。 中国传统建筑中的玄关常有屏风或中门（位於。
因为他住在庄严寺，所以被称为《庄严疏》。比较晚出的是玄奘另一位弟子窥基所作的《因明入正理论疏》，因为它的详细，份量较大，所以又被称为《因明大疏》。 佛家因明的理性思考再探 蔡礼德 Hetu－Vidyā Of Rational Thinking(II), Choy L.T.(2009) （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
寺庙旅游相关事务由5A级景区青天河负责管理。 每年腊月初八，月山寺会举办“施粥祈福法会”，寺庙会精心熬制腊八粥。腊八粥重养生，佛家认为喝腊八粥可开智，同时也遵循了传统文化。 青天河风景名胜区 青天河景区官方网站. qingtianhe.cn. [2019-01-03].。
Choy L.T.(2008) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 佛家因明提纲 蔡礼德 A Hetu－Vidyā Framework, Choy L.T.(2013) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 因明与菩萨行五明 佛家因明的概念功能与分类 蔡礼德 A Hetu－Vidyā Framework(II)。
揭諦可以指： 揭諦，佛家术语，是去、到的意思。指到达彼岸，典故出於《般若波罗蜜多心经》。 揭諦神（Caturmahārājakayikas），原是梵文的四大天王或四大天王部眾，后演变成佛教中一种金刚力士类的护法，是护持《心经》与诵持心经者的神灵，称为五方揭諦，即菩提揭諦、萨婆訶揭諦、波罗揭諦、波罗僧。
心和基础。之所以称之为“宝”，因他们可以救度一切众生，可使之彻底离苦得乐。因为三宝是佛教的基础，所以皈依三宝是信仰佛教和成为佛教徒的前提和标志（参见下面的“皈依三宝”一节）。 三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说，三宝指佛宝(天)、法宝(地)、僧宝(人)。佛宝，指圆证佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指。
七宝（梵语：सप्तरत्न，罗马化：Sapta-ratna；巴利语：सत्तरतन，罗马化：Satta-ratana；標准藏语：Dzö dün/mdzod-bdun），佛家语，指人间最宝贵的七种宝物。七宝最早来自古印度神话，佛教沿用。 不同佛经对其內容说法均不相同，通常必定不会改变的是“ 硨磲、玛瑙、金、银、琉璃”这五个，其余两种经常被替换。。
展的和解运动，使他和「入世佛教」为西方社会所认识。入世佛教是一种关怀社会的佛教运动，透过「关怀弱势社群及参与社会运动，甚至不惜抗衡当权者」，从而活出佛家思想的精神。2007年在缅甸发生由当地僧侣发起的反军政府游行示威事件，被认为是入世佛教在东南亚地区的一次重要参与。 一行禪师，越南人，佛教和平友谊会的创立人。
果轮回观点和禅定，将行善、积功德作为修道的一种入世方法，禅定则融入自家的理解，自开一派，称爲打坐。 释家即佛教，西汉时传入中国，至隋唐达到鼎盛时期。佛家也有一套养生之道。儒、释、道名为三家，其养生之道则互有传授，互相吸收。 道家符咒 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 道家养生 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
奈何桥，为存在民间信仰中通往冥府的一座传说桥樑，「奈河」是佛家所说地狱的河名，又称奈河桥，人身死亡后若要转世，必定会经过这座桥，喝下孟婆给的孟婆汤后，忘掉尘世记忆然后投胎转世。 不少故事或传说里经常提到此桥，例如《西游记》第11回一首诗写道：「时闻鬼哭与神号，血水浑波万丈高。无数牛头並马面，狰狞把守。
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元节同属「鬼节」，故七月十五为正日之说並行。 盂兰节为中国汉传佛教的重要节日，僧侣於这天集会，无分彼此，可互相提出意见和看法，从而作自我改善。因此，佛家又称为「僧自恣日」或「佛欢喜日」。「盂兰」的梵文是「avalambana」，意思为「救倒悬」，指解救正在受苦的饿鬼。。
涅槃寂静，佛家三法印之一，也是中文数量词。 佛家三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。涅槃寂静即是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。三法印的真谛必须要通过正法实修来证得。 在中文数字中，涅槃寂静被当成一个数字名称，大小是10-24，这个字平时很少使用，一般使用国际单位制词头攸（又译作幺科托）。。
授记或受记（梵语：व्याकरण，vyākaraṇa；巴利语：Veyyakarama），又译为记说、记別、受授、授决、悬记等，音译爲和伽罗那、和迦罗那、婆迦罗那、弊迦兰陀等；佛家语，意为佛陀或菩萨、阿罗汉、高僧对於修行者未来將得到的成就、果位和将要经歷的事情的预言和肯定；爲九分教和十二分教之一，是印度诸宗教中一种对经、律进行问答的散文体裁。。
吒太子、顶轮圣王及深沙神、揭諦神以相其法，故有诸金刚力士以为之佐使。所谓將吏，惟有虎伽罗、马伽罗、牛头罗、金头罗四將而已，其他则无也。今之邪师杂诸道法之辞，而又步罡捻诀，高声大呌，胡跳汉舞，摇铃撼鐸，鞭麻蛇、打桃棒，而於古教甚失其真，似非释迦之所为矣！然瑜珈亦是佛家伏魔之一法。」 《海琼白真人语录》。
帕媚托拉尼 神祇的原型，印度教亦称之为颇哩提毗，是天父特尤斯的妻子。 东南亚颇哩提毗塑像 道教也有同名的地母娘娘，多数学者认为，即佛家的坚牢地神（地母神，Bhumi）的中国化；类似摩利支菩萨与斗母娘娘。 帕媚托拉尼 婆薮陀罗，藏名nor rgyum。
称爲五轮，分别代表了宇宙的五大要素：空界与地、水、火、风四大。 五轮塔属於浮屠塔的一种，五个部分自上往下依次代表了空、风、火、水、地。 五轮塔往往是佛家高僧的舍利塔。同时也有很多人把它用以供奉《宝篋印陀罗尼》或《宝箧印陀罗尼经》，即作为宝箧印塔。在日本佛教中，宝箧印五轮塔一般放在坟墓边以超度祖先。 五轮塔（净法界三摩地）。
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《歷代三宝纪》，一十五卷，中国隋朝费长房编撰的一部兼具史传和经录性质的佛教著作，又名《开皇三宝录》，略称《长房录》、《三宝录》、《房录》等。 《歷代三宝纪》的作者是中国隋朝长安大兴善寺的翻经学士费长房。费长房，未详生卒，仅知其活动年代大致在公元562年至597年（这仅是其《歷代三宝。
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汉传佛教寺院、民间庙宇所供三宝佛中，通常三尊佛俱为坐姿，药师佛手持钵、卒塔婆、不死甘露瓶或杨柳枝等；都是消灾延寿的意思。释迦牟尼佛结禪定印或捧摩尼宝珠，阿弥陀佛手捧莲花。但是也有药师佛拿持摩尼宝珠的法相，如：佛光山寺大雄宝殿三宝佛中的药师佛就是右手正定印，持摩尼宝珠，左手与愿印，象征「所求愿满」之意。。
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