摘要：
未成进士。初宰沅陵。丁外艰，士民号吁立祠。服阕，补泾县，调繁无锡。奏最碑颂，一如沅陵时。擢南吏科给事中。省垣例受民词，首行禁绝。五总省篆，再巡京营，司内外计典，夙弊为之顿革。奏蠲南直隶铺设三殿钱粮百六十余万两，有以羡言者不为动也。客魏擅政，疏纠内臣昌阴，伸救善类，言皆切直，夺职为民，盖淹迹者十年。崇。...
未成进士。初宰沅陵。丁外艰，士民号吁立祠。服阕，补泾县，调繁无锡。奏最碑颂，一如沅陵时。擢南吏科给事中。省垣例受民词，首行禁绝。五总省篆，再巡京营，司内外计典，夙弊为之顿革。奏蠲南直隶铺设三殿钱粮百六十余万两，有以羡言者不为动也。客魏擅政，疏纠内臣昌阴，伸救善类，言皆切直，夺职为民，盖淹迹者十年。崇。
补中益气汤”、“龙胆泻肝汤”等名方，有“补土派”之称。朱丹溪亲歷元末江南战乱之苦，江南地土卑弱，气候炎热，湿热相火为病甚多，而医界盛行用辛燥之品治病，反而加重病情。朱氏用清滋之品，颇能见效，因就提倡养阴之法，即“阳常有余，阴常不足”之论点，创立养阴派。。
bu zhong yi qi tang ” 、 “ long dan xie gan tang ” deng ming fang ， you “ bu tu pai ” zhi cheng 。 zhu dan xi qin 歷 yuan mo jiang nan zhan luan zhi ku ， jiang nan di tu bei ruo ， qi hou yan re ， shi re xiang huo wei bing shen duo ， er yi jie sheng xing yong xin zao zhi pin zhi bing ， fan er jia zhong bing qing 。 zhu shi yong qing zi zhi pin ， po neng jian xiao ， yin jiu ti chang yang yin zhi fa ， ji “ yang chang you yu ， yin chang bu zu ” zhi lun dian ， chuang li yang yin pai 。 。
说一切有部提出假名说，认为补特伽罗只是五阴所形成的假名，並没有实质的存在。 佛教中最早提出补特伽罗学说的是犊子部。犊子部认为，眾生在轮回之中，必定有个主体在转移，这个主体即是补特伽罗，又被称为非即非离蕴我、不可说我。补特伽罗携带著业，从前世转生至后世，形成各种不同的生命型態。 后人总结犊子部所认为的补特伽罗有三个特征：。
先世为山阴（今浙江绍兴）人，祖父陈显彝时，曾任山东候补道，迁居歷城丁家庄（今歷下区姚家镇丁家村）。清咸丰九年（1859年）出生在济南鞭指巷陈家大院，师翰林院编修王芷庭，任国子监学正学录。光绪九年（1883年）24岁获癸未科殿试一甲第一名，成为清代最。
《新昌县志》：俞朝妥字宠之，号未轩，嘉靖癸未进士。初任江西吉安推官，补任广信府推官，俱以风力著闻。秩满内召，除礼科给事中，历工科都，与分宜不协，遂以养母告归。杜门不出，惟读书小楼，积数千卷，额曰“聚典”。著《惜阴图说》，梓训后人。经年部推京堂，坚卧不起。先是新邑无〇，东濒大溪，山流汇涨，漂没庐舍，最。
《九阴真经》是金庸小说「射鵰三部曲」中虚构的道家武学秘笈，是武林中眾人梦寐以求的至宝，也是金庸小说中最绝顶的武功之一。经中所载皆是最精深、最奥妙的神奇武功，內功、武技、剑法、掌法、爪法、身法、轻功、鞭法等等无所不包，被誉为武学的百科全书，练成其一即可成为第一流高手，修习全书即可无敌于天下。在射雕三部曲中拥有“武林至尊”的地位。。
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之好。亦无愤争阴忮之心。盖实录云』。[干隆]《福清县志》卷十四 「陈从教字聿修号虔庵西隅人母娠十二月而生少问其父以命名义曰吾欲汝从圣贤之教耳请益曰居身以澹寧爲先当官以君民爲今尽之矣甲子举於鄕戊辰成进士令江西高安高安故巖邑前令数十年无一报最。
最通行。也有人说女媧补天，由正月二十日到正月廿三日，补了三日才补成。卢仝称：「引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家。」明代杨慎《词品》云：「宋以前，正月二十三日为天穿日，言女媧氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿，今其俗废久。」宋代以后，几乎都在正月二十日。客家人、漳州闽南人称补天之。
清·胡之鋘修，清·周学曾等纂，《道光晋江县志·卷之三十四·政绩志》：吴尊盘，浙江山阴县人。干隆戊戌进士，选建宁县知县。孥获逆匪，引见以通判用。嘉庆六年，补邵武府同知。七年十二月，任蚶江通判。礼贤下士。甫下车，集士观风，亲加披阅，选择制义，为士林宗。居官儒雅，醇谨不事奔竞，斗巧者，因利乘之。
后金天命六年（公元1621年）初定补服制度，顺治年间有改动，至干隆朝定制无改。 清代官服中有对襟褂子，有大褂与短褂之分。其中大褂缀有补子，前胸的补子一分为二，后背补子则为完整面。因有补子，又称补服或补褂。补服形式比袍短又类似褂但比褂要长，其袖端平，对襟，所以或称“外褂”、“外套”。补。
补特伽罗论者（梵文：Pudgalavāda，Pudgalavādins），或译补特伽罗派，佛教阿毘达摩术语，最早由说一切有部提出，是支持「有补特伽罗」的宗派的合称。说一切有部迦多衍尼子《发智论》主张「无补特伽罗」。后来提婆设摩《识身论》自称性空派，將支持「有补特伽罗」的宗派概括统称为补。
补鞋为生。 皇后月露火烧皇宫，逃出京城，流浪江湖。而成公公为了夺位，设计让皇上举办“武林大会”，并诱使月露参加。 一日他在街上补鞋救得皇后娘娘月露，并且在大内高手的帮助下杀了刺客。但也正是如此，他被母亲关在家里不准出去。月露被救之后留下当初给吴迪补的鞋，去了泰山。 吴迪重新补。
之等人继续修订北魏历史。崔浩所撰史书为编年体，李彪开始分门别类为纪、表、志、传，史书仍然没有修订好。魏宣武帝时，命令邢峦追溯撰写《孝文起居注》，写到太和十四年，又命崔鸿、王遵业续写补写，一直延续到魏孝明帝时期，事情记载的很详细。济阴。
补天岭陂陀起伏，景色优美，谁会料到地下竟有如此规模的神殿？神殿以暗紫色装饰为主，殿中巨大石柱林立，彰显神殿宏大庄严，因神殿处于地下深渊，终年不见日光，所以另有一种神秘之感。 咒隐职责 咒隐身为补天岭地下神殿的守卫者，惯用镰刀，有着极强的防护意识。他们将学习女娲传下的阴系术法，利用地下阴泉阴。
中有（梵文：antarābhava, अन्तरभाव，藏文：bardo），又称作中阴、中蕴、中有身、中阴身，佛教术语，意指生命在死亡之后，到下一期生命开始之前的中间存在状態。类似於一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、细微身等，但佛教对此独有微妙见解，有自己的理论解说，不承认一般「永恒灵魂」的说法。。
记述歷代帝王世系的史书。该书对三皇（伏羲、神农、黄帝）有较系统的整理，对上古、三代以及春秋战国时期各国君主世系、姓名亦有相当详细的考证，可补《史记》、《汉书》之缺失。 该书在自序中说明撰修的凡例“自天地辟设，人皇以来，迄魏咸熙二年，凡二百七十二代，积二百七十六万七百四十五年，分为十纪”，“分类为篇。
アキヒロ））。 18岁的补校学生。在大学考试时失利，有著COSPLAY的嗜好。为了寻找因为阴妖子（カゲヤシ）的关係而失踪的朋友来到了秋叶原，却被阿倍野优给袭击而身受濒死的重伤，后被文月瑠衣给予了她的血液而成为阴妖子而復活，因此捲入了让自己命运产生极大变化的事件中。 得到阴妖子之。
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湖中三十余里。而东北堤岸不逾三尺，雨霪风厉，辄冲决，阴阻运舟，监城、兴化、通、泰良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高邮康济湖，专敕大臣加修内河，培旧堤为外障，可百年无患，是为上策。其次于缘河树杙数重，稍障风波，而增旧堤，毋使庳薄，亦足支数年。若但窒隙补阙，苟冀无事，一遇霪潦，荡为巨浸，是为无策。”部议用。
桂皮又称肉桂、月桂、官桂或香桂，为樟科植物天竺桂、阴香、细叶香桂、肉桂或川桂等树皮的通称。本品为常用中药，又为食品香料或烹饪调料。商品桂皮的原植物比较复杂，约有十余种，均为樟科樟属植物。 桂皮即《本草拾遗》之月桂，《海南本草》之天竺桂。《本草图经》载："天竺桂，生西湖，功用似桂，不过烈，今亦稀有"。
《汤液经法》学派以「立竿测影」之法，定日影之长为阳，日影之短为阴。 推导出： 立春为少阴之阴巽，春分为少阴之阳坎。 立夏为太阴之阳艮，夏至为太阴之阴坤。 立秋为少阳之阳震，秋分为少阳之阴离。 立冬为太阳之阴兑，冬至为太阳之阳干。 春候温、夏候热、秋候凉、冬候寒。 春为少阴温火、夏为太阴热金、秋为少阳凉木、冬为太阳寒水。。
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