摘要：
道德行为。但並非所有道德现实主义者都接受这种立场，例如道德非自然主义者。 道德反现实主义认为，道德陈述要么失败、要么试图不报告客观的道德事实。他们认为道德陈述可能是断然否定客观道德事实的主张（错误理论）；或是认为道德是主观態度而不是客观事实（道德主观论）；或者不是描述世界层级的道德。...
道德行为。但並非所有道德现实主义者都接受这种立场，例如道德非自然主义者。 道德反现实主义认为，道德陈述要么失败、要么试图不报告客观的道德事实。他们认为道德陈述可能是断然否定客观道德事实的主张（错误理论）；或是认为道德是主观態度而不是客观事实（道德主观论）；或者不是描述世界层级的道德。
包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡鈇者（亡鈇意邻）”、“歧路亡羊”等。书中许多寓言都带有足以警世的教训，也具有一定的文学价值。 唐代时，《冲虚真经》与《道德经》《庄子》《文子》并列为道教四部经典。 一些人认为《列子》的原著在西汉以后便已散失，唐代柳宗元已经怀疑此书的来源，姚际恒《古今伪书考》首先认。
bao kuo “ yu gong yi shan ” 、 “ qi ren you tian ” 、 “ wang 鈇 zhe （ wang 鈇 yi lin ） ” 、 “ qi lu wang yang ” deng 。 shu zhong xu duo yu yan dou dai you zu yi jing shi de jiao xun ， ye ju you yi ding de wen xue jia zhi 。 tang dai shi ， 《 chong xu zhen jing 》 yu 《 dao de jing 》 《 zhuang zi 》 《 wen zi 》 bing lie wei dao jiao si bu jing dian 。 yi xie ren ren wei 《 lie zi 》 de yuan zhu zai xi han yi hou bian yi san shi ， tang dai liu zong yuan yi jing huai yi ci shu de lai yuan ， yao ji heng 《 gu jin wei shu kao 》 shou xian ren 。
≥▽≤
三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹余天，玉清境清微天，位於道教天界「种民天」之上。后来指称三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主灵宝天尊、太清之主道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。 「天」在中国原本按方位分为中央钧天、东方。
ˋωˊ
释虚云（？—1959年10月13日） ，俗姓萧，名古巖、演彻，字德清，号幻游老人，福建晋江人，中国佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。自出家以来一生笃行禅宗心法，颇有成就，其禅功和苦行倍受称赞，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代。
地官大帝，全称中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君、中元太阴洞耀元君赦罪地官元虚洞灵皇帝君，亦称为地官、清虚大帝、青灵帝君、中元二品赦罪地官清虚大帝，是道教中三官大帝之一，由元洞混灵之气、结黄之清凝结而成，掌管五岳大帝、五岳诸真人及惜地神仙已得道者。传说“地官赦罪”，农历七月十五日是地官的诞辰。
上篇《明道德》，九章，阐释「道德」大旨。谓道乃「虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源」；德乃「天地所稟，阴阳所资」。又称：「通而生之谓道。畜而成之谓德」，天地人物及灵仙鬼神，皆以道德为生成之大本。人虽本道稟德而生，然性动生情，情反於道。故寿夭生死皆不能自主，若能黜嗜欲，隳聪明，无为无虑，至静虚。
子有许修真等40人。绍圣元年（1094），卒。 《上清大洞真经玉诀音义》 《西升经集注》 《道德真经藏室纂微篇》十卷 《南华真经章句音义》十四卷 《元始天尊度人上品妙经》集注 《碧虚子亲传直指》 《庄子注》 彭耜《道德真经集注·宋解经姓氏》 薛致玄：《道德真经藏室纂微篇开题科文疏》卷1 《正统道藏》。
≥０≤
道德经‧五十七章》），以之为身心修养和治国安民的基本法则。 道教继承並发展老子的学说， 认为「清静」是大道本性，人若效法道，做到清静无为，则道自来居。 道教早期经典《老子想尔注》说「道常无欲乐清静，故令天地常止」「人法天地，故不得躁入，常清静为务」。主张人法天地，须常摒除欲望杂念，清心静处，「真思志道」，就会修得「至真之道」。。
道德经》、《南华经》、《黄庭经》以及《悟真篇》、《参同契》等书。通行的道教护身咒语，则有遣召丁甲神將的「六甲秘祝」、北帝煞鬼的「天蓬神咒」、役使雷霆的「金光神咒」。 林语涵所著《中国传统文化基本知识》一书，则开列了二十六部主要的道教经典：《道德真经》《南华真经》《文始真经》《冲虚。
道行天尊是学承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在金庭山玉屋洞自立洞府。有徒弟韦护、韩毒龙、薛恶虎。 清虚道德真君 清虚道德真君是学承於元始天尊的崑崙十二仙之一，在青峰山紫阳洞自立洞府。他拯救了被挖去双眼的杨任並收之为徒，在黄飞虎遇到危难时也派出徒弟黄天化下山应对。在十绝阵中，清虚道德真君破了王奕的红水阵。 黄龙真人。
第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚。 第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。 第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。 第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。 灵宝天尊说十戒经： 一者不煞(杀)当念眾生； 二者不媱(婬)犯人妇女；。
《老子河上公章句》又称《老子河上公注》，老子《道德经》的注释，托名战国时神人河上丈人所撰，实际成书年代学者未有定论，有两汉之际、东汉、东晋、南齐等多种说法，意见纷紜，亦有学者提出分阶段成书说。《河上公章句》秉持无为治国、清静养生的观点，主张清虚无为的自然之道，常以治国与治身並举，养生方术有行气、固精。
质之性」，前者纯善，后者则是世间恶的根源。张载认为知识可分两种，即「见闻之知」与「德性之知」，人只有依靠德性之知，才能够认识最高的良善道德领域，而感官经验对於追求道德也是必需的。张载在《西铭》提出民胞物与的主张，阐扬博爱利他的精神，成为影响后世深远的名篇。宗教方面，他批评佛学的唯识论，反对其以为唯一。
ˇ▽ˇ
《老子》，又名《道德经》，是先秦时期的古籍，相传为春秋末期思想家老子所著。《老子》为春秋战国时期道家学派的代表性经典，亦是道教尊奉的经典。至唐代，唐太宗命人將《道德经》译为梵语；唐玄宗时，尊此经为《道德眞经》。 “老子言道德之意，著书上下篇”，据帛书本为上篇〈德〉、下篇〈道〉；通行本为〈道〉在上，〈。
俯仰存太上，华景秀丹田。左顾提欝，右盼携结璘。六度冠梵行，道德隨日新。宿命积福庆，闻经若至亲。天挺超世才，乐诵希微篇。冲虚太和气，吐纳流霞津。胎息静百关，寥寥窥三便。泥丸洞明景，遂成金华仙，魔王敬受事，故能朝诸天。皆从斋戒起，累功结宿绿。飞行凌太虚，提携高上人。。
(^人^)
太上老君，简称老君，全称「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝」、「太清仙境洞神道德天尊」、「太清仙境太上老君道德天尊」、「清微始祖太清道德五灵玄老君」、「太清仙境万变混沌道德天尊至眞大帝」，又称道德天尊、混元老君等。。
╯▽╰
主要活动在宋真宗时期，师从陈抟。著有论述修炼内丹的《还元集》，还有《琼台诗集》。弟子有陈景元。 其学术思想主要把《道德经》、《周易》运用于内丹修炼。主张“自家神气自家身，何必区区问外人”，强调内丹修炼应该清虚恬淡。 他认为修道者要做到“心无为”，方可变化成仙。。
≥▽≤
虚元君南岳魏夫人」，授与上清经及仙真內传（《隋书·经籍志》著录《清虚真人王君内传》一卷，题「弟子华存撰」）。杨羲又撰有《魏夫人传》，神化魏华存的生平事蹟。 元代茅山宗追尊魏华存为第一代太师。 同时她也是玄天上帝之师。《搜神记》记载：“玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫虚元君（玉清紫元君、玉清。
元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载於东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。相传元始天尊与道同体，是宇宙的最高神，在天地开辟之际，向诸神现身说法演说经文，再辗转下传凡人。在唐代初期，元始天尊成为道教公认的最高神，民间广泛制作其偶像，继后与灵宝天尊、道德天尊合称「三清」。 又称“玉清。
≡(▔﹏▔)≡
师预言之后，许多神坛道馆开始奉祀香火，並请步虚祖师降驾，步虚祖师的生平事蹟也由各道士逐步编撰中。 传说讖诗来自清光绪三十年（西元1904年）正月初七，在燕京西山碧云寺旁高静涵居士家中，步虚祖师降临，扶鸞预言中国尔后的百年大事，诗中內文有较易理解也有语意不明，民间多所解读，然而以上都是民间传言，诗的来源与作者也不明。。
发表评论