摘要：
tshom），原义是怀疑、疑惑的意思，佛教术语，特別用於对三宝、四圣諦缺少信心，产生怀疑的情况下，是信的反义字。它被认为是一种烦恼，是三结之一。 《大乘百法明门论解》卷1：「疑者。於诸諦理犹豫为性。能障不疑善品为业。障善品者。以犹豫故善不生也。」(CBETA, T44, no。...
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tshom），原义是怀疑、疑惑的意思，佛教术语，特別用於对三宝、四圣諦缺少信心，产生怀疑的情况下，是信的反义字。它被认为是一种烦恼，是三结之一。 《大乘百法明门论解》卷1：「疑者。於诸諦理犹豫为性。能障不疑善品为业。障善品者。以犹豫故善不生也。」(CBETA, T44, no。
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智，所证境界，假名胜义。如是广说。 言二障者，一、烦恼障，二、所知障。。。清净相者，谓此真如，本性清净，二障所覆，如净虚空，烟云等障，相似不净。得出世间，证真如道，渐除二障所有种子，犹如大风吹烟云等。金刚喻定，现在前时，灭离一切障种子尽，得净法界，究竟转依，名清净相。」。
zhi ， suo zheng jing jie ， jia ming sheng yi 。 ru shi guang shuo 。 yan er zhang zhe ， yi 、 fan nao zhang ， er 、 suo zhi zhang 。 。 。 qing jing xiang zhe ， wei ci zhen ru ， ben xing qing jing ， er zhang suo fu ， ru jing xu kong ， yan yun deng zhang ， xiang si bu jing 。 de chu shi jian ， zheng zhen ru dao ， jian chu er zhang suo you zhong zi ， you ru da feng chui yan yun deng 。 jin gang yu ding ， xian zai qian shi ， mie li yi qie zhang zhong zi jin ， de jing fa jie ， jiu jing zhuan yi ， ming qing jing xiang 。 」 。
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自立自强以求」的涵义。在能够「即身成佛」的教义和教仪中，则有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗等四种。密教「大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象征的形式藏在这些曼荼罗之中。 曼荼罗有固定的象征模式，主要是印度教密宗与佛教密宗在举行宗。
痴，即是愚痴，没有智慧，是一种无明、无智、无显的状態。它是无明的外显行为。唯识学將它列为根本烦恼。 八嘎 《阿毘达磨藏显宗论》：「痴谓愚痴，於所知境，障如理解，无辩了相，说名愚痴。即是无明、无智、无显。」 《大毘婆沙论》：「问：何故名无明？无明是何义？答：不达、不解、不了是无明义。问：若尔，除无明诸余法，亦不达、不解、不。
期间將之法律化和制度化，使医疗专业变成由纳粹指派领导的僵硬阶级组织。 种族优生者是大屠杀，清洗欧洲犹太人、共产党员、吉普赛人、同性恋者、政治异议者、智障和精神障碍者的关键角色。战后，这些行为普遍被痛斥为残酷、暴虐，且其背后的种族优越理念是非科学和偽科学。 1920年代，德国种族卫生的观念经过国外留学。
阿毘达磨发智论（梵文：Abhidharma Jñāna-prasthāna śāstra）： Abhidharma：阿毘达磨，对法，无比法； Jñāna：智； prasthāna：有趣向、趣入的意思，可译为走向智慧的道路，因此称为发智论；又有建立、安立的意思，可译为建立智慧的基础，即智慧基本论、智安足论。。
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意思。本经是大日如来为金刚手菩萨所说，內容共分十七章，说明了实相般若和密教无上秘密。 本经译本有六本： 《大般若波罗蜜多经·第十会般若理趣分》，一卷，唐玄奘译。 《实相般若波罗蜜经》，一卷，唐菩提流志译。 《金刚顶瑜伽理趣般若经》，一卷，唐金刚智译。。
障害」中的「害」字受人避讳，某些地方政府并将其转为假名，即「障がい」。然而，反对假名通假的人（如佐贺县的知事古川康）则提议收录「碍」字到常用汉字表，并书为「障碍」。 对此，文化审议会则否决了提案，原因为「提出者理由中有事实错误」。2009年12月，「残障者制度改革推进本部（障。
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匡智会（英语：Hong Chi Association；前身为「香港弱智人士服务协进会」）於1965年成立，是香港最具规模专为智障人士服务的非牟利机构。「匡」是匡扶、帮助的意思，而「智」则是指智力，匡智会初期只为4名智障学童提供特殊教育服务，至今共开设104个服务单位，当中包括14间特殊学校、13。
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《佛学大辞典》【四种涅槃】：“。。无住处涅槃，是断所知障所显的真如，所知障为智之障，二乘人因有所知障，不明白生死涅槃无差別的道理，所以固执生死为可厌，涅槃为可欣，佛断所知障得菩提之真智时，对生死与涅槃无厌欣之情，因有大智，故住於生死，因有大悲，故不住於涅槃，以利乐尽未来。
为了体现公平竞赛的原则，不同残障程度的运动员将被分入不同级别进行比赛，每个残奥会项目都有自己的分级，总体上的残障等级可分为肢体残障、脑瘫、视觉残障、脊椎神经损伤、智力残障（简称智障）以及其他残障。残奥会在1996年亚特兰大残奥会时加入了少量智障组比赛，但在2000年悉尼残奥会中，智障篮球冠军西班牙队在赛后被爆出使用健全人冒充智障人士（12。
sprin），megha是云或雨的意思。根据经文：「一切诸佛，兴大密云普注法雨，如其所说悉能受持，是名菩萨如地，普能容受大法云雨」，云、雨是诸佛所说佛法的譬喻，珍贵如珠宝，故称宝云，菩萨则如大地能受持诸佛佛法。 根据流通分，本经的经名为「除盖障菩萨所问」（或译除盖障。
足以克服这些环境的配备，此等需求包括个体本身的配备，如点字机、手障、大体字、交通车、助听器、传真机、闪灯提示器、震动闹钟等器材，以及周围环境中的装设，如扶手、导盲砖、升降机、缓坡、字幕显示器、火警提示灯等建筑设施。此外，为有需要的听障人士提供手语翻译。无障碍的社会將採取不同措施以弥合数字鸿沟。。
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智（根本无分別智）。依此根本智隨学上地真善知识的教导，在唯识性及唯识相上作观行，歷经七住位至十住位、十行位、十回向位修行，渐次生起后得无分別智而通达別相智入於初地，能於三乘经典起胜解与胜行非意识思惟的臆想猜测，名通达位。 修习位：从初地直到等觉地，依七住位所证悟之如来藏为根本，专修一切种智及二障习气种子的断除，名唯识行。。
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《瑜伽师地论》解释为：永断所知障名为正等觉，解脱一切烦恼障为应供（阿罗汉）。以及「如其胜义，觉诸法故，名正等觉」。 《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》解释为：「正」者，不顛倒义，「等」者，遍及满义，故名正等觉。 窥基提出两种解释，一为「诸法莫先名无上，理事遍知名正等，离妄真照名正觉」，另一为「智。
魔罗（巴利文及梵语：Māra，藏文：bdud，缅甸语：မာရ်နတ်），又称魔，佛教神话中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。 在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出於嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼佛开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。。
山瑞哥哥，一般读作山瑞果果、山瑞，上海方言，意思是傻瓜、呆子。 词语最初是1986年拍摄的新加坡电视连续剧《天涯同命鸟》中的一个角色，角色名为「山瑞」是一位没有头脑但善良的智障患者，由于在剧中他喜欢说:“哥哥”的口头禅而因此得名山瑞哥哥，1987年，该片作为第一批被引入大陆的新加坡电视剧在上海等地热。
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柔软沙门：已断五下分结，成就了声闻解脱道的三果。 柔软中柔软沙门：已断五上分结，成就了声闻解脱道的四果阿罗汉。 三障：烦恼障、业障、报障 烦恼：见惑、思惑 无明：一念无明、无始无明 五上分结 三乘菩提果证：佛菩提道：佛菩提果、解脱道：解脱果。
眾人不顾我来顾‧爹娘不疼我来疼 有张奶奶的智障儿 像个宝. 《联合报》. 1993-02-02 （中文（台湾））. 军眷国教检討 合格各单发表 高初级共311名. 《联合报》. 1957-03-28 （中文（台湾））. 陈崑福. 父母连夜南下接爱儿 失踪11年 柳宗堡认亲 虽有轻度智障 天伦相会一小时后终於喊‘妈妈’。
贤位便渐渐伏除，到了菩萨要进入初地之前，便已经性障永伏如阿罗汉。 大智度论卷七记载，念佛三昧能灭除种种烦恼及先世诸罪 三障：烦恼障、业障、异熟障 二障：事障（烦恼障）、理障（所知障） 无明：一念无明、无始无明 我见、我执、我所执 见思惑：见惑、思惑 烦恼现行、烦恼隨眠 《入阿毘达摩论》卷上：「烦乱逼恼，身心相续，故名烦恼。此即隨眠。」。
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