摘要：
道德判断。从这独特的发现中可以得知，此现象可以减弱对厌恶的体验以及隨之而来在心理上不洁净的威胁感，同时对表面上道德过犯的严重性也会降低。 虽然在自我厌恶方面所作的研究有限，但一项研究已发现，自我厌恶与道德判断的严苛程度呈现负相关。此现象与一般有关厌恶的发现形成对比，因为典型上厌恶会使人对过犯。...
道德判断。从这独特的发现中可以得知，此现象可以减弱对厌恶的体验以及隨之而来在心理上不洁净的威胁感，同时对表面上道德过犯的严重性也会降低。 虽然在自我厌恶方面所作的研究有限，但一项研究已发现，自我厌恶与道德判断的严苛程度呈现负相关。此现象与一般有关厌恶的发现形成对比，因为典型上厌恶会使人对过犯。
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了正確的道德行为。但並非所有道德现实主义者都接受这种立场，例如道德非自然主义者。 道德反现实主义认为，道德陈述要么失败、要么试图不报告客观的道德事实。他们认为道德陈述可能是断然否定客观道德事实的主张（错误理论）；或是认为道德是主观態度而不是客观事实（道德主观论）；或者不是描述世界层级的道德。
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le zheng 確 de dao de xing wei 。 dan 並 fei suo you dao de xian shi zhu yi zhe dou jie shou zhe zhong li chang ， li ru dao de fei zi ran zhu yi zhe 。 dao de fan xian shi zhu yi ren wei ， dao de chen shu yao me shi bai 、 yao me shi tu bu bao gao ke guan de dao de shi shi 。 ta men ren wei dao de chen shu ke neng shi duan ran fou ding ke guan dao de shi shi de zhu zhang （ cuo wu li lun ） ； huo shi ren wei dao de shi zhu guan 態 du er bu shi ke guan shi shi （ dao de zhu guan lun ） ； huo zhe bu shi miao shu shi jie ceng ji de dao de 。
道德上更一无是处的了。出于恶毒的极端形式是：尽其所能地伤害眾生，一切残忍的行为都只是将幸灾乐祸付诸实施的行径。 叔本华认为一切的非道德行为都能由以上两种动机中推导出来。 叔本华认为真正的道德是非常稀有的，真正有道德的人也是万中无一，他说我们会对那些道德行为产生敬意正说明了那些道德。
般地说是“法庭”。对刑事犯罪“有罪”意味著一个人违反了刑法，或履行了刑事法规规定的犯罪的所有要素。 一个人是否犯下违法行为是由外部机构（如法院）做出判定的，因此与该机构的记录保存一样確定。所以最基本的定义基本上是循环的：如果法院这样说，一个人就犯了违反法律的罪。。
犯罪在英美法系下被称爲「威胁，有害或以其他方式危及人身财产，健康，安全和道德福利的行为。」 欧陆法系下，犯罪者被称爲罪犯、犯人、犯罪分子、犯罪嫌疑人、嫌犯、犯嫌、凶嫌、犯罪行为人、犯罪人、行为人等。 犯罪是由法律定义出来的（若某事被適用的法律视为是犯罪，那就是犯罪。
休謨从语言中，观察到有一些论证方式，突然以一些「实然」命题尝试推出「应然」命题，而犯下了逻辑谬误： 「遍览诸家的道德论述，作者们往往沿著平实的逻辑小径，议论上帝存亡或世道人心，却在不经意间，步入了一条岔路。那原本清晰的命题，忽然变成了一个个『应当』或『不应当』的抉择。这种转变，看似微不足道，实则关乎至深。因。
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然而，这种观点明显出现了“苏格拉底悖论”，这是属於意志没有缺点。即没有人故意或企图行恶（道德错误）。由此判断出任何企图犯道德错误的人都非自愿地这样做，因美德就是知识。但美德本来並不多，而且所有美德只有一。以下为苏格拉底悖论： 没有人渴望自己邪恶。 没有人会故意犯错。 所有美德就是知识。 美德足以带来幸福。。
auf Bestellung，中译（页面存档备份，存于互联网档案馆））的报导，文中並对欧洲部分与此事有关的医院和医药公司提出道德质问。该文中也介绍了麦塔斯和乔高收集到的“大量证据，证明此事正在发生著”。 2012年11月，德国国际人权协会表示担忧中国可能将政治犯处死之后摘取其器官进行买。
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宗教上的罪是指一种违反道德规范的行为或者实施了这种行为的状态。通常这种行为准则由一个神（如亚伯拉罕诸教中的天主；上帝、神；真主）来裁定。 罪经常用于指称一种被禁止或不被认可的行为；在某些宗教（特别是基督教的某些教派）中，罪可以指一种思想状态而不是特指一种行为。口头上任何被认为不道德。
亚歷山大学派的区利罗：「他们在与他(亚当)真实的连带责任中犯了罪；这是继承他(亚当)过犯的结果。」 安提阿学派的屈梭多模：「ἥμαρτον 所指的是集体的罪：死隨著临到了眾人，因为他们全都在亚当那最初的过犯上集体犯了罪。」 这两个学派的主教的字义上的解读，虽然不同於奥古斯丁將ἐφʼ ᾧ当作关係代名词，而是將ἐφʼ。
了有争议的撒谎问题受到了忽略。（参见“那又怎么说”论）。 格雷戈里·S·卡夫卡（英语：Gregory S. Kavka）在学术期刊《商业伦理（英语）》中撰文批评了“冤冤相报”一词在商业伦理领域中的普遍使用。他参考了托马斯·霍布斯关于应报理论的哲学概念，并提到如果某个被认为是道德。
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行销道德（Marketing ethics）是指在法令条例或社会规范的约束下，行销活动所应遵守的准则。 政府法令以及社会上大多数人的价值观念与道德標准会形成「行销道德底线」，也就是最基本的行销道德准则。厂商的行销作为不应该低於这条底线，否则將是明显的道德犯错。不过行销道德底线会隨著法令及社会环境变化等因素而有所改变。。
在哲学领域，道德责任是指根据道德义务对一个行为（作为或不作为）是否应当获得道德上的赞扬、责备、奖励或惩罚的状态。对“道德义务”（如果有）的定义是伦理学的首要关注。 哲学家将负有道德责任的个体称为道德主体（英语：Moral agency）。道德主体有能力根据自身境况作出反应，形成意愿，并付诸行动。在关于道德。
除了最初呼吁貌似有理的慾望不直接有助於人生顺利，帕菲特还设想了S间接自我毁灭的情况，也就是要求它使最初被断定是不合理的。 在他的第二本书中，帕菲特主张道德实在论，坚持认为道德问题有真实和错误的答案。此外，他指出道德哲学中最突出的三种观点——康德的义务论、后果主义和契约论（或契约主义）——在各个道德问题上给出了相同的答案。。
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了： 因此，蛇、亚当、夏娃都受到惩戒。 如上，《罗马书》第5章16-17节所述：「因亚当一次的过犯，死就因这个人做王，眾人都被定罪，成为罪人」，亚当是人类的祖先，代表全人类与上帝立约，但是亚当背约，所以他犯罪的结果，归算在全人类身上。所以，以上《罗马书》章12节的最后一句「因为眾人都犯了罪」，是因为亚当犯罪的结果。。
了简化主义的兴起。 在道德谬误中暗含这这么一种关系，即在某一伦理学价值中所包含的那些特征表达了某些自然的倾向。摩尔反对那些在伦理学上的和自然的称谓简化主义。 在摩尔看来，评价性语句不能用自然的或超自然的特征完整地定义。休谟业已指出，在没有其他前提的情况下，我们无法直接从对世界状态的描述中得出道德。
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一是只强调行动本身仅具有工具性价值，忽略了行动本身也可能有其內在价值；换言之，判断某一行动好坏是非的標准，在逻辑上不必全然系诸於该行动所（可能）导致的结果。 第二，在某些情境下，即便是行动本身可能会产生不好的结果，但一般人仍旧会採行，因为行动本身合乎道德的要求，或行动者有义务採取该行动，若不如此，就是犯了道德上的恶。。
韩霖在《论国家安全视野中的“政治犯罪”》一文中认为没有给出一个普遍具体定义的可能 一般认为，政治犯罪是利他主义的，只是损害了统治阶级的利益，而不违反人类的普遍道德，例如创建道德犯罪学的拉斐尔・加洛法罗认为在其自然犯罪论中认为利己主义和政治犯罪是水火不容的，所以政治犯罪不是自然犯罪。创建犯罪社会学的。
道德上可议之处，於是义无反顾开展了枪手事业。 小琳也学过钢琴，是个钢琴手，她机灵的想到可以运用弹钢琴的手势来暗示答案，例如小指起头是A，大拇指起头是B等等方法。她在期末考时，就运用钢琴手势暗示答案给各个「客户」相当成功，更增加了。
道德标准不相容。特别是，耶和华将硫磺与火降下毁灭所多玛和蛾摩拉城里所有的居民（创世纪19）事件中，除了罗得不幸的妻子以外，整个家庭都逃了出来。但是不幸的是，主把他的妻子变成了盐柱，这仅仅因为她犯了一个众人认为非常轻微的罪行——回头看了一眼烟火表演而已。 书中研讨宗教与道德。
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