摘要：玄孙：张洤，忠翊郎 来孙：张楧 晜孙：张炬 晜孙：张熽 晜孙：张爥 晜孙：张爁 晜孙：张燠 孙：张宗愈，直秘阁、特改添差通判严州 曾孙：张达可 侄：张子仪，右朝请大夫、直徽猷阁、主管佑神观 侄：张子安，承奉郎 侄：张子文，忠翊郎 侄孙：张宗旦，保义郎 侄孙：张宗亮，保义郎 侄孙：张宗说，登仕郎 侄孙：张宗益，成忠郎。...玄孙：张洤，忠翊郎 来孙：张楧 晜孙：张炬 晜孙：张熽 晜孙：张爥 晜孙：张爁 晜孙：张燠 孙：张宗愈，直秘阁、特改添差通判严州 曾孙：张达可 侄：张子仪，右朝请大夫、直徽猷阁、主管佑神观 侄：张子安，承奉郎 侄：张子文，忠翊郎 侄孙：张宗旦，保义郎 侄孙：张宗亮，保义郎 侄孙：张宗说，登仕郎 侄孙：张宗益，成忠郎。
夫经，皆须作藏。凡藏，有二种。一者总藏，二者別藏。总藏者，三洞、四辅，同作一藏，上下或左右前后作重级，各安题目三洞宝经藏。別藏者，三洞、四辅，各作一藏。凡有七种：一者大洞真经藏，二者洞玄宝经藏，三者洞神仙经藏，四者太玄经藏，五者太平经藏，六者太清经藏，七者正一经藏。 道教义枢. 太清经辅洞神。
fu jing ， jie xu zuo zang 。 fan zang ， you er zhong 。 yi zhe zong zang ， er zhe 別 zang 。 zong zang zhe ， san dong 、 si fu ， tong zuo yi zang ， shang xia huo zuo you qian hou zuo zhong ji ， ge an ti mu san dong bao jing zang 。 別 zang zhe ， san dong 、 si fu ， ge zuo yi zang 。 fan you qi zhong ： yi zhe da dong zhen jing zang ， er zhe dong xuan bao jing zang ， san zhe dong shen xian jing zang ， si zhe tai xuan jing zang ， wu zhe tai ping jing zang ， liu zhe tai qing jing zang ， qi zhe zheng yi jing zang 。 dao jiao yi shu . tai qing jing fu dong shen 。
藏於皮中，航海而达广州。会宰相房融知南銓，在广，请就制止寺译出而笔受之。经成，誊写入奏，適中宗初嗣，国家多事，未遑颁行。有神秀禪师，入內道场，见所奏本，传写归荆州度门寺。时慧振法师，常慕此经，访度门寺而得之，经始传。天宝十年，西京兴福寺惟愨法师，復於故相房融家得其笔受之本，始作疏解而广传之。」。
趣，好议论的特征。〈饮湖上初晴后雨〉写西湖之美：“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 元丰四年暮春三月，东坡写下〈黄州寒食诗帖〉。此帖为两首五言古风，诗句沉郁苍劲，低回长叹，极富感染力。其书法不拘小节，字形章法布局俱佳，颇有右军遗意，唯用笔。
趣远参异言。往以汉土方等既备幽宗粗畅。其所未练唯三藏九部。故杖策冒嶮。爰至葱西。综揽梵文义承高旨。并获其胡本十万余偈。既达凉境。王即欲令宣译。然惧环中之固將或未尽。所以侧席虚衿企瞩明胜。时有天竺沙门浮陀跋摩。周流敷化会至凉境。其人开悟渊博神。
论藏：梵文Abhidharma-piṭaka的意译，音意合译为“阿毘达磨藏”，是对佛教教义的解说。 《大乘理趣六波罗蜜多经》將「过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法」，摄为五分（藏）： 乐处山林，常居闲寂修静虑者，说素呾缆藏(经藏)。 乐习威仪护持正法，一味和合令得久住，说毘奈耶藏(律藏)。。
15卷 ,1498 明实录：神宗实录 ,582卷 ,11069 济南府志(清道光二十年刻本) ,36卷 ,3009：徐从治字仲华浙江海盐人母黄氏梦金甲神执干舞中庭寤而生从治万歷三十五年 进士 除桐城知县改武学教授转国子助教迁南京礼部主事至郎中出为济南知府属邑官吏解银林立堂下即援笔。
趣，必至割席，何肯往来如家人兄弟乎？” 章炳麟：“郑成功尝从受学，既而举舟师入南京，皖南诸府皆反正。谦益则和杜甫《秋兴》诗为凯歌，且言新天子中兴，己当席蒿待罪。当是时，谓留都光复在俾倪间，方偃卧待归命，而成功败。后二年，吴三桂弑末帝于云南，谦益复和《秋兴》诗以告哀。凡前后所和百章，编次为《投笔。
十殿阎王最早出自於唐朝偽经《地藏十王经》，讲述人在中阴身时，在幽冥所过阎君殿阁。而今《玉历宝钞》所载，十殿阎王各有其主要专职，掌管八重大地狱（民间讹传「十八层地狱」），每一重的大地狱有十六游增地狱，合一百二十八地狱。唯《玉历》所载与道教典籍略有出入，《地藏十王经》与道教典籍常为八殿平等王、九殿都市王，《玉历》则反之。。
笔不趣，于宋法之外，又开生面。」山水画于「大痴、黄鹤（王蒙）又一变也。」 富春山居图 九珠峰翠图，藏於台湾台北国立故宫博物院 溪山无尽图，藏於台湾台北国立故宫博物院 巖壑幽居图，藏於台湾台北国立故宫博物院 天池石壁图，藏於中国北京故宫博物院 快雪时晴图，藏於中国北京故宫博物院 九峰雪霽图，藏於中国北京故宫博物院。
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李商隱：「九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。玉律朝惊露，金茎夜切云。笳簫悽欲断，无復咏横汾。玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。门咽通神鼓，楼凝警夜鍾。小臣观吉从，犹误欲东封。莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。桂寢青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举慟满秋尘。」(《昭肃皇帝輓歌辞三首》)。
缺陷，应是不曾看懂真经总纲。（以上为新世纪修改版所新增之桥段，主角张无忌获得《九阳神功》后，真经后附录了一段作者斗酒神僧写《九阳神功》的来歷） 书成之后，“九阳真经”藏于少林寺藏经阁的梵文《楞伽经》中，因觉远、张三丰师徒向尹克西及瀟湘子追回秘笈而使郭靖、杨过知晓世间有这门绝学。觉远圆寂前曾口诉通篇。
维基文库. 杨宾. 大瓢偶笔#○论夏周秦汉三国六朝碑帖. 维基文库. 王澍. 竹云题跋 (四库全书本)/卷1#呉天璽纪功碑. 维基文库. 明拓天发神讖碑（安思远藏善本碑帖）. 上海书画出版社. 2023. ISBN 9787547930618. 张廷济. 《清仪阁金石题识·卷二·吴天璽纪功碑（旧拓剪本）》。
笔涂抹，不见有痕跡，形神俱备。其苍松翠柏，林木烟梢，古气磅礡，別有淡逸之趣。凡內府所藏法书名画，皆由鑑定，又善鑑识金石。晚年好服丹砂，以暴疾卒。 作品留传至今的有《竹石图》等。著有《竹谱》一书。能诗文，有《丹丘生集》辑本。 另有《谿亭山色图》、《［香高节》、《夏山欲雨》轴、《秋林晓色》册，藏於台湾台北国立故宫博物院。。
笔批之，大小臣工，莫不称庆。” 朝鲜使臣对万历皇帝执政前期的勤政是极为称道的：“因闻皇上讲学之勤，三六九日，则无不视朝，其余日则虽寒暑之极，不輟经筵。四书则方讲孟子，纲目至於唐纪，日出坐殿，则讲官立讲。讲迄，各陈时务。又书额字，书敬畏二字以赐阁。
第一段：画面从雾中之景开始，近处巨崖大石，清晰可见；远处山色迷蒙。接着描绘一片茂盛的松林，仿佛沐浴在阳光之中。密林深处隐现出楼阁院落，院前有小桥流水和往来行人。这一段大约是表现“茂林佳趣”。 第二段：过了松林，一片浩瀚的江水，呈现在眼前。近岸有几艘渔舟，远处是重重山影，依稀可见对岸迷蒙的绿树村舍。这一段可谓表现“清江写望”。。
」就此罢笔。 高宗麟德元年正月九日玄奘在屋后水沟摔倒，之后病情急转直下，二月六日子时（664年3月8日0～1时）圆寂，享寿六十二(或六十五，尚有爭议)。初葬白鹿原，高宗总章二年（669年）迁葬少陵原（又称凤栖原），建舍利塔与兴教寺。 〔经藏〕 大般若波罗蜜多经（含大品、小品、文殊、金刚、理趣等般若经）。
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殊有本，浚川资利用六府惟修。”龛联曰：“千顷沃丰穰神贻之福，万源资挹注水得其宗。”枢光阁内供真武像，阁下供龙王龙母神像，额曰“涵元溥利”，与涵泽门枢光阁诸额皆皇上御书。 御制泉宗庙记：万泉庄之记记泉之源委，泉宗庙之记记神所凭依。或曰，泉之数以万而神之祠惟一，其以一贯万之旨乎？曰：然。又曰：知一以贯。
集众花，结成一大毬字，奉汝祖而遗之曰：‘孝祖君家求此久矣，是以吾来。’忽不见。是月汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏；儿时能诵千言，喜作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦。”王十朋对这位声高名重的舅公深怀敬仰。五十岁时因宝印叔父之嘱，他写了《严闍梨塔铭》，记述了这位舅公的生平事跡。。
笔、字画描写，笔病也；转折峭露、轻重失宜，刀病也；专工乏趣、放浪脱形，章病也；心手相乖、因便苟完，意病也。”他还开创了印学批评，在《印品》中专列一集谬印，其中有何震、梁袠、陈万年诸名家的败作。 著有《集汉摹印字》《印书》《印经》《印章要论》《印品》《菌阁藏印》《修能印谱》。 冯梦祯印。
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